猶憤世嫉俗。 唐 韓愈 《雜說》之三：“怪神之事， 孔子 之徒不言，餘将特取其憤世疾邪而作之，故題之雲爾。” 宋 楊萬裡 《四印室長句效劉信夫作呈信夫》：“憤世疾邪聊爾耳，未必 崔君 真鶴言。” 明 劉基 《賣柑者言》：“退而思其言，類 東方生 滑稽之流，豈其憤世疾邪者耶？”
"憤世疾邪"是漢語中一個具有批判色彩的成語，其核心含義指對世俗風氣和邪惡現象懷有強烈的不滿與憎惡。該詞最早見于唐代韓愈《雜說》"将憤世疾邪長往而不來者之所為乎"，後成為文人批判現實的常用表達。根據《漢語大詞典》釋義，該詞可拆解為兩部分："憤世"指對社會現狀的憤慨，"疾邪"則強調對邪惡事物的痛恨，二者共同構成對不公現象的激烈批判。
從語義演變角度分析，《現代漢語詞典》指出該詞在近代文學中常被用于描述知識分子對封建禮教或社會腐敗的抵觸情緒，例如魯迅在雜文中多次借用類似語境批判國民劣根性。其使用場景多出現在政論文章或批判性文學作品中，現代漢語中也保留着對社會不良現象進行道德譴責的修辭功能。
在語法結構方面，該成語屬于并列式複合詞。據《古代漢語虛詞詞典》考證，"憤"與"疾"均作動詞使用，前者表情緒宣洩，後者含主動對抗之意；"世"與"邪"作為賓語，分别指代社會整體和具體惡行，形成從宏觀到微觀的批判維度。這種雙重否定結構強化了話語的批判力度，體現了漢語成語精煉表意的特征。
“憤世疾邪”是一個成語，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
基本含義
該成語意為“痛恨黑暗的社會現狀和邪惡勢力”，與“憤世嫉俗”同義。核心情感是對社會不公、腐敗現象的強烈不滿，常表現為對現實的批判态度。
詞源與出處
最早見于唐代韓愈的《雜說》之三：“怪神之事，孔子之徒不言，餘将特取其憤世疾邪而作之。”。明代劉基《賣柑者言》中也有應用：“退而思其言，類東方生滑稽之流，豈其憤世疾邪者耶？”。
語法與結構
屬于聯合式成語，可作謂語、定語或賓語（如“他憤世疾邪的态度”）。近義詞包括“憤世嫉俗”“憤時嫉俗”，反義詞則如“隨波逐流”。
使用場景
多用于形容文人、思想家等對社會的批判态度。例如描述韓愈、劉基等古代文人通過文章揭露社會弊病的行為。
情感色彩
含褒義傾向，強調對正義的堅守，但也可能隱含過度偏激的意味，需結合語境判斷。
如需進一步了解具體古籍原文或例句，可參考漢典、劉基《賣柑者言》等權威來源。
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