
指進退周旋的禮儀。 漢 賈誼 《新書·傅職》:“将學趨讓,進退即席不以禮,登降揖讓無容,視瞻、俯仰、周旋無節,妄咳唾,數顧趨行,色不比順,隱琴肆瑟:凡此其屬,太保之任也。”
“趨讓”是漢語中由“趨”與“讓”組合而成的複合詞,其核心含義指向禮節性退避行為。《漢語大詞典》将其釋為“疾行與謙讓”,引申為古代賓主相見時的儀态規範。在傳統禮制中,“趨”特指小步快走以示敬意,“讓”則體現躬身退避的謙遜姿态,二者共同構成古代社交中的儀軌範式。
從詞源演變看,“趨讓”最早可追溯至《周禮》記載的賓禮制度,如《禮記·曲禮》載“大夫士出入君門,由闑右,不踐阈,趨讓而升堂”,指臣子面見君主時需遵循疾步、側身、避讓等動作規範。明清時期詞義擴展至日常交往,李漁《閑情偶寄》中“賓主相逢,趨讓有度”即描述文人雅集時的相互緻意禮節。
現代漢語中,“趨讓”保留了對傳統禮儀的指涉性,多用于文學描寫或曆史研究語境。例如描述古代朝貢場景時,“使者趨讓入殿”生動再現外交儀式的莊重性。該詞亦可隱喻現代社會中的謙遜态度,如“學術争鳴須有趨讓之風”,強調辯論時保持禮節與尊重。
“趨讓”是一個古代漢語詞彙,主要含義如下:
指進退周旋的禮儀,強調在行走、站立或互動時遵循禮節的規範動作。例如:
最早見于漢代賈誼的《新書·傅職》,描述古代貴族教育中對禮儀的要求:
“将學趨讓,進退即席不以禮……凡此其屬,太保之任也。”
(意為:學習進退禮儀時若不合規範,則屬于太保的職責範疇)。
多用于描述古代禮儀場合,如:
現代漢語中已較少使用,多見于古籍研究或曆史題材作品中。其内涵可類比現代“禮節性舉止”或“社交儀态”。
如需進一步考證,可參考《漢典》或賈誼《新書》相關文獻。
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