(1).謂否定應該否定的事物。非所當非，不是就是不是。《荀子·修身》：“是是非非謂之知。” 楊倞 注：“能辨是為是，非為非，謂之智也。”《鬻子·撰吏五帝三王傳政乙》：“故非非者行是，惡惡者行善，而道諭矣。” 宋 蘇轼 《劉壯輿長官是是堂》詩：“非非近乎訕，是是近乎諛。” 元 馬緻遠 《陳抟高卧》第三折：“是是非非無盡期，好教我戰戰兢兢睡不美。”
(2).并非錯誤。 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“然事亦有似非而非非，類是而非是者，不可不察也。”
(3).猶言大不以為然。 唐 元結 《自述三篇序》：“ 元子 初習靜于 商餘 ，人聞之非非曰：‘此狂者也。’見則茫然。” 清 李漁 《慎鸾交·耳醋》：“非非，不信道床頭食，恁般甜美，值得去争腆奪肥。”
(4).“非非想”的略語。 宋 蘇轼 《見和仇池》：“上窮非想亦非非，下與風輪共一癡。” 明 陳汝元 《金蓮記·诟奸》：“聞道故人天外去，非非想後復非非。”參見“ 非想非非想處天 ”。
(5).喻不切實際的幻想。 沉砺 《再疊前韻示劍華》：“莫道南薰能解愠，瑤琴三尺譜非非。”
“非非”在漢語中主要有以下三層釋義：
一、佛教哲學概念 指超越二元對立的終極境界，源于《俱舍論》中“非想非非想處”的表述，表示既非一般思維認知（想），又非完全無意識（非想）的禅定狀态。該概念體現了佛教破除執着、超越分别的哲學思想。
二、疊詞修辭用法 現代漢語中常見于成語“想入非非”，典出《楞嚴經》“非色非空，非非想”的表述，現多指脫離實際、不切實際的幻想。此用法收錄于《現代漢語詞典》（第7版）第1425頁。
三、古代漢語特殊語境 在先秦文獻中存在作副詞的特殊用法，如《荀子·修身》中“非非而惡險”，此處第一個“非”為動詞，第二個“非”為名詞，整體意為否定錯誤的事物。此類用法具有特定曆史語境特征。
“非非”作為疊詞，其含義在不同語境中有多種解釋，主要可歸納為以下幾點：
否定應否定的事物
源于《荀子·修身》中的“是是非非謂之知”，指對錯誤或不當的事物進行否定，強調“非所當非”，即否定那些本應被否定的事物。
并非錯誤
如三國嵇康《釋私論》提到的“似非而非非”，表示某些看似錯誤的事物實際上并非錯誤，需仔細辨别。
不切實際的幻想
現代用法中常引申為脫離現實的空想，例如“想入非非”，形容脫離實際的胡思亂想。
“非非想”的略語
佛教術語“非想非非想處”的簡寫，指一種超越普通思維的禅定境界。
表達不以為然的态度
唐代元結《自述三篇序》中“人聞之非非”，表示對他人行為或觀點的大不認同。
補充說明
建議通過《漢典》《辭海》等工具書，或查閱古籍原文進一步了解具體用例。
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