(1).再三薰香、沐浴。表示待以優禮，對人尊重。浴，或作“沐”。《國語·齊語》：“﹝ 管仲 ﹞比至，三釁三浴之。 桓公 親迎之于郊。” 韋昭 注：“以香塗身曰釁，亦或為‘薰’。”
(2).表示鄭重其事。 宋 黃庭堅 《元勳字序》：“有居成功之心則不達，自智而敖不能則不達，故三釁三沐之，而字之曰：‘不伐。’”
"三釁三浴"是源自《左傳·僖公二十三年》的古代禮儀用語，指用香料多次塗抹身體并用香湯反複沐浴的隆重儀式。該成語包含雙重文化内涵：
字面釋義
"釁"指以香料或牲畜血塗抹身體進行祓除，《周禮·春官》記載釁禮具有驅邪納吉功能；"浴"即沐浴潔身。三次重複動作體現古代禮儀的極緻莊重，《漢語大詞典》将其解釋為"古代一種敬慎待人的禮節"（來源：商務印書館《漢語大詞典》）。
文化引申
《左傳》記載晉公子重耳流亡至秦時"三釁三浴之"，秦國以此最高禮遇表達對賢者的敬重。後世引申為對人才的高度重視，《古代漢語詞典》注其比喻義為"對人極尊重或對事極謹慎"（來源：中華書局《古代漢語詞典》）。
該成語至今保留在書面語中，常見于強調尊賢重士或慎重行事的語境，如"企業三釁三浴延攬專業人才"。其結構保留古漢語數詞複用強調程度的特征，與"三揖三讓""三薰三沐"等成語共同構成漢語獨特的禮制文化詞彙群。
“三釁三浴”是一個源自古代漢語的成語，主要用于形容對人極為尊重的禮遇。以下是詳細解釋：
宋代黃庭堅《元勳字序》中曾用：“故三釁三浴之，而字之曰‘不伐’。”，可見其文化延續性。
如需更完整的曆史背景或例句，可參考《國語》原文或權威詞典。
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