(1).谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。《荀子·修身》：“是是非非谓之知。” 杨倞 注：“能辨是为是，非为非，谓之智也。”《鬻子·撰吏五帝三王传政乙》：“故非非者行是，恶恶者行善，而道諭矣。” 宋 苏轼 《刘壮舆长官是是堂》诗：“非非近乎訕，是是近乎諛。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“是是非非无尽期，好教我战战兢兢睡不美。”
(2).并非错误。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然事亦有似非而非非，类是而非是者，不可不察也。”
(3).犹言大不以为然。 唐 元结 《自述三篇序》：“ 元子 初习静于 商餘 ，人闻之非非曰：‘此狂者也。’见则茫然。” 清 李渔 《慎鸾交·耳醋》：“非非，不信道床头食，恁般甜美，值得去争腆夺肥。”
(4).“非非想”的略语。 宋 苏轼 《见和仇池》：“上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“闻道故人天外去，非非想后復非非。”参见“ 非想非非想处天 ”。
(5).喻不切实际的幻想。 沉砺 《再迭前韵示剑华》：“莫道南薰能解愠，瑶琴三尺谱非非。”
“非非”在汉语中主要有以下三层释义：
一、佛教哲学概念 指超越二元对立的终极境界，源于《俱舍论》中“非想非非想处”的表述，表示既非一般思维认知（想），又非完全无意识（非想）的禅定状态。该概念体现了佛教破除执着、超越分别的哲学思想。
二、叠词修辞用法 现代汉语中常见于成语“想入非非”，典出《楞严经》“非色非空，非非想”的表述，现多指脱离实际、不切实际的幻想。此用法收录于《现代汉语词典》（第7版）第1425页。
三、古代汉语特殊语境 在先秦文献中存在作副词的特殊用法，如《荀子·修身》中“非非而恶险”，此处第一个“非”为动词，第二个“非”为名词，整体意为否定错误的事物。此类用法具有特定历史语境特征。
“非非”作为叠词，其含义在不同语境中有多种解释，主要可归纳为以下几点：
否定应否定的事物
源于《荀子·修身》中的“是是非非谓之知”，指对错误或不当的事物进行否定，强调“非所当非”，即否定那些本应被否定的事物。
并非错误
如三国嵇康《释私论》提到的“似非而非非”，表示某些看似错误的事物实际上并非错误，需仔细辨别。
不切实际的幻想
现代用法中常引申为脱离现实的空想，例如“想入非非”，形容脱离实际的胡思乱想。
“非非想”的略语
佛教术语“非想非非想处”的简写，指一种超越普通思维的禅定境界。
表达不以为然的态度
唐代元结《自述三篇序》中“人闻之非非”，表示对他人行为或观点的大不认同。
补充说明
建议通过《汉典》《辞海》等工具书，或查阅古籍原文进一步了解具体用例。
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