同“ 肥遯 ”。 晉 葛洪 《抱樸子·暢玄》：“知足者則能肥遁勿用，頣光山林。”《魏書·逸士傳序》：“而肥遁不及，代有人矣。” 唐 牟融 《登環翠樓》詩：“我亦人間肥遁客，也将蹤跡寄林丘。”《舊唐書·隱逸傳序》：“退無肥遁之貞，進乏濟時之具。” 宋 王禹偁 《送晁監丞赴婺州關市之役》詩：“又不見 張生 狂醉戀 揚州 ，冬瓜堰下甘肥遁。” 明 唐順之 《書＜秦風·蒹葭＞三章後》：“抑亦以 秦 之不足與而優遊肥遁，若後來鑿壞羊裘之徒者在當時固已有人歟！”
肥遁是漢語中一個源自《周易》的古典詞彙，其核心含義指隱居避世、遠離世俗紛擾的行為。該詞最早見于《周易·遯卦》中“上九，肥遯，無不利”，其中“肥”通“飛”，意為“高飛遠走”，“遯”即“遁”，指隱退。曆代學者如孔穎達在《周易正義》中注解：“遯之最優，故曰肥遯”，強調這是隱逸行為中的最高境界。
從詞義演變角度看，肥遁在《漢語大詞典》中被定義為“避世隱居而自得其樂”，特指不求仕進的高潔之士。唐代白居易在《贈杓直》詩中“山林太寂寞，朝阙空喧煩。唯茲郡閣内，嚣靜得中間”便暗含這種超脫精神。需要注意的是，“肥遁”與普通隱居的區别在于其強調主動選擇的灑脫狀态，如《後漢書·逸民傳》記載的嚴光、梁鴻等“不事王侯，高尚其事”的典型範例。
現代語言運用中，該詞多出現于學術論著或文化評論領域，如錢鐘書在《管錐編》中曾用“肥遁之志”分析魏晉名士的隱逸思想。在權威性考證方面，中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》與中華書局《周易譯注》均收錄了該詞的詳細訓诂。
“肥遁”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下是綜合多個權威來源的解釋：
“肥遁”由“肥”和“遁”二字組成：
退隱避世
常見于古籍，如《易經·遁卦》提到“肥遁，無不利”，指隱退後無災禍且生活優裕。晉代葛洪《抱樸子》中“肥遁勿用”也強調知足者隱退山林的生活狀态。
引申含義
文學使用
唐代詩人牟融在《登環翠樓》中以“肥遁客”自喻，表達寄情山林的志趣。
需注意與“肥胖導緻行動不便”的誤解區分。盡管字面含“肥”，但實際含義與體态無關，而是強調隱退的狀态。
總結來看，“肥遁”是一個承載傳統文化中隱逸思想的詞彙，側重表達隱退的主動選擇與隱逸生活的自足狀态。
把素持齋别宇庳陋摒絕膑骨不約而同骖鸾馭鶴撦鼓奪旗觸發出滞出注怱速打礮大璞不完大澤浮點數附決浮疎覆舟公庫歸檔黑沉合盤龁萁澒湧畫卯鬟花穢史扈駕唿啦咭噔咯噔雞化驚眠謹重抗橫空地昆峰樂饑冷語輘輷力争縷闆呂伊昧薆泥日屏篷碁經缺編羣辟任勞辱遊僧坊守蕃霜典司事天邃同輿下工象武信幡