石老虎。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“ 崇勝寺 有竹千餘竿，獨一根秀出，人呼為‘竹尊者’。 洪覺範 為賦詩雲：‘未見同參木上座，空餘聽法石於菟。’”參見“ 於菟 ”。
"石于菟"是一個源自中國古代文獻的專有名詞，具有特定的曆史與文化内涵。其釋義可綜合古籍記載及學術研究分析如下：
專指曆史人物
"石于菟"即春秋時期楚國令尹鬥穀於菟（？—約公元前632年），字子文。"石"為"鬥"的異寫（古音通假），"于菟"（wū tú）為古楚語"虎"的稱謂。其名源于幼時被棄于雲夢澤，由母虎哺乳的傳說（《左傳·宣公四年》："楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰鬥穀於菟"）。
文化象征意義
作為楚國名相，"石于菟"象征賢能與忠貞。孔子曾贊其"忠矣"（《論語·公冶長》），後世以"於菟"代指輔國良臣，亦引申為虎的雅稱（如陸遊《醉歌》："祭廟狸於菟"）。
源自楚地方言，屬古羌語遺存。藏緬語族中"虎"的發音（如彜語"拉塔"、納西語"喇木"）與之同源，印證楚文化與西南少數民族的關聯（語言學家邢公畹《語言論集》）。
漢代文獻因避諱或音轉，将"鬥"（dǒu）寫作"石"（如《漢書·叙傳》稱"鬥子文"為"石于菟"），此用法多見于漢魏碑刻及史注。
孝感古稱"於菟鄉"，傳說因董永遇虎得救，鄉民感念子文（石于菟）化虎守護而得名（《孝感縣志·古迹》）。
土族傩舞"於菟"（舞者繪虎紋驅疫），被學界視為楚文化"崇虎"習俗的活态傳承（民俗學家曹娅麗《青海土族傩儀研究》）。
參考文獻來源：
“石于菟”是一個古漢語詞彙，其核心含義可結合權威資料解釋如下：
基本釋義
“石于菟”即石老虎，由“石”與“於菟”（老虎别稱）組合而成。該詞多用于文學或曆史語境，指代石雕或石制的虎形器物。
語義解析
文學用例
宋代吳曾《能改齋漫錄·記詩》中記載，洪覺範曾作詩：“未見同參木上座，空馀聽法石於菟”，此處“石於菟”指寺廟中聽法的石虎雕像，暗含佛教典故。
注意
部分非權威資料（如）将該詞解釋為“事物發展違背常理”的成語，但此說法缺乏典籍佐證，建議以高權威來源為準。
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