(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禅門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”
法身在漢語詞典及佛學語境中具有多重釋義，主要包含以下四個層面的解析：
基本釋義
法身原指佛教術語“三身”之一（法身、報身、化身），意為佛法真理的具象化體現。《佛學大辭典》将其定義為“諸佛所證的真如法性之身”，強調其超越物質、永恒存在的特性。
佛學釋義
從佛學角度，法身是佛陀覺悟後與宇宙真理合一的境界，象征智慧與慈悲的圓滿。丁福保《佛學大辭典》指出，法身“無相無不相”，既無形無相，又可通過佛法教化衆生。例如《大乘義章》雲：“言法身者，解有兩義：一顯法本性以成其身，二以一切諸功德法而成身。”
文化延伸
在漢傳佛教文化中，法身常與“法性”“真如”等概念互釋，體現衆生皆具佛性的思想。如《六祖壇經》提出“法身本具，但離妄念即如如佛”，說明法身是修行的終極目标。
哲學内涵
法身被诠釋為宇宙萬法的本體，具有形而上的哲學意義。《金剛經》中“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”即暗合法身超越現象的本質。
法身是佛教核心概念之一，屬于佛陀“三身”（法身、報身、化身）中的最高層次。以下是綜合多來源的詳細解釋：
法身（梵語：dharma-ka^ya，巴利語：dhamma-ka^ya）指佛陀證悟的終極真理本體，包含無漏法、正法與自性真如如來藏。其特性為不生不滅、無形無相卻可隨緣顯現，常用明鏡、明月比喻其清淨本質。
根據《成唯識論》等典籍，法身具五相：
成就法身需圓滿六波羅蜜：
如需更完整文獻考據，可參考《大乘義章》《佛地經論》等典籍（來源：）。
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