(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
法身在汉语词典及佛学语境中具有多重释义，主要包含以下四个层面的解析：
基本释义
法身原指佛教术语“三身”之一（法身、报身、化身），意为佛法真理的具象化体现。《佛学大辞典》将其定义为“诸佛所证的真如法性之身”，强调其超越物质、永恒存在的特性。
佛学释义
从佛学角度，法身是佛陀觉悟后与宇宙真理合一的境界，象征智慧与慈悲的圆满。丁福保《佛学大辞典》指出，法身“无相无不相”，既无形无相，又可通过佛法教化众生。例如《大乘义章》云：“言法身者，解有两义：一显法本性以成其身，二以一切诸功德法而成身。”
文化延伸
在汉传佛教文化中，法身常与“法性”“真如”等概念互释，体现众生皆具佛性的思想。如《六祖坛经》提出“法身本具，但离妄念即如如佛”，说明法身是修行的终极目标。
哲学内涵
法身被诠释为宇宙万法的本体，具有形而上的哲学意义。《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”即暗合法身超越现象的本质。
法身是佛教核心概念之一，属于佛陀“三身”（法身、报身、化身）中的最高层次。以下是综合多来源的详细解释：
法身（梵语：dharma-ka^ya，巴利语：dhamma-ka^ya）指佛陀证悟的终极真理本体，包含无漏法、正法与自性真如如来藏。其特性为不生不灭、无形无相却可随缘显现，常用明镜、明月比喻其清净本质。
根据《成唯识论》等典籍，法身具五相：
成就法身需圆满六波罗蜜：
如需更完整文献考据，可参考《大乘义章》《佛地经论》等典籍（来源：）。
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