(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
法身是佛教核心概念之一，属于佛陀“三身”（法身、报身、化身）中的最高层次。以下是综合多来源的详细解释：
法身（梵语：dharma-ka^ya，巴利语：dhamma-ka^ya）指佛陀证悟的终极真理本体，包含无漏法、正法与自性真如如来藏。其特性为不生不灭、无形无相却可随缘显现，常用明镜、明月比喻其清净本质。
根据《成唯识论》等典籍，法身具五相：
成就法身需圆满六波罗蜜：
如需更完整文献考据，可参考《大乘义章》《佛地经论》等典籍（来源：）。
法身一词是佛教中的一个重要术语，它包含着深刻的哲学含义。在佛教中，法身是指佛法的本质和真实体现，也可以理解为佛陀的真我或本体。
《康熙字典》中将法身的部首归类为「水」，它的部首是「氵」。法身的两个字分别有5个和7个笔画。
法身一词最早出现在佛教经典中，是由印度佛教经典译入汉语后形成的。在繁体字中，「法身」的写法为「法身」。
在古代汉字演变过程中，「法身」一词的写法并没有太大的变化，基本保持着现代汉字的形态。
1. 佛教中的法身是指佛法的本体。
2. 修行者要通过修行，开悟到法身的真实存在。
3. 佛陀所说的法身是超越世俗的存在。
法身可以和其他词汇组合形成新的意义，例如：
1. 法身菩提：指通过开悟法身达到菩提境界。
2. 法身清净：指法身的本性纯净无染。
3. 法身妙用：指法身的智慧和力量的具体体现。
法身的近义词有法性、佛性、如来性等，它们都指向佛陀或佛法的本质。
与法身相对的反义词是化身，化身指的是佛陀或菩萨以不同形象显现于世的状态。
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