道教對神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合稱。後泛指名山勝境。 宋 陳亮 《重建紫霄觀記》：“道家有所謂洞天福地者，其説不知所從起，往往所在而有。” 清 吳骞 《扶風傳信錄》：“仙樂微聞，名花争艷，恍一洞天福地。” 包蕾 《豬八戒學本領》：“行近看時，更有那小橋臨澗水，奇石傍山門，青苔如毯，花香襲人，真個是洞天福地所在。”參閱《雲笈七籤》卷二七。
“洞天福地”是道教中的核心概念，原指神仙居住的仙境，後泛指風景絕佳的名山勝境。具體可從以下方面理解：
詞源與出處
該詞最早見于唐代杜光庭的《洞天福地記》，記載了“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的體系。道教經典《道迹經》與《真诰》也提及“洞天福地”的劃分，其觀念可追溯至東晉以前。
道教意義
現代比喻與用法
後演變為成語，形容風景優美之地，如宋代陳亮《重建紫霄觀記》提到“所在而有”。語法上為聯合式結構，作賓語或定語，含褒義。
文化影響
道教通過這一概念将自然景觀神聖化，如南嶽衡山的朱陵洞、青玉壇等均被列為洞天福地，體現了人與自然共修的哲學思想。
示例：
“如此洞天福地，倘得幾間幽室暫住，也不枉人生一世。”——魯迅《華蓋集續編》（注：此例見于，但部分網頁未提及，需結合其他來源綜合判斷）
如需了解具體洞天福地名單，可參考《洞天福地記》或道教文獻。
洞天福地是一個常用的成語，其意為神仙所居住的地方，也指美好的駐足之地或者是安樂的境地。
洞：水部，三畫
天：口部，四畫
福：示部，禸，4畫
地：土部，6畫
洞天福地這個詞最早來源于《莊子·逍遙遊》：“周有大洞宮，有熊罴之饒者；其狀四方，其行不絕；四門不棧，無虛人之居。東方緻，曰執名；西方和，曰報名；南方命曰曾名；北方曰是名。”在古代宇宙觀念中，洞天福地被視為居住仙人的地方，形象描繪出一種優越、樂土之境。
洞天福地（繁體字）
洞：同洞字
天：同天字
福：同福字
地：同地字
他把庭院打造得如同洞天福地，讓人流連忘返。
洞穴、天堂、福澤、大地
仙境、樂土、桃源
地獄、苦海、荒漠
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