傳說中 哀牢夷 的祖先。 唐 駱賓王 《又破設蒙儉露布》：“竹浮三節，肇興外域之源；木化九隆，頗為中國之患。”
九隆是中國古代西南地區哀牢夷部族傳說中的始祖人物，其名最早見于東漢楊終《哀牢傳》，後收錄于《後漢書·南蠻西南夷列傳》。該傳說記載：沙壹在瀾滄江捕魚時觸沉木感孕，生下十子，幼子九隆因「沉木化為龍」的異象被推舉為王，奠定哀牢國九隆世系根基。此神話母題承載着西南少數民族「龍生夷」的族源記憶，《華陽國志·南中志》稱其反映了古哀牢人「刻龍文于衣」的圖騰崇拜。
現代民族學研究指出，九隆神話存在多重版本流傳。白族《九隆神話》将其塑造為洱海區域的開拓者，彜族典籍則記載九隆分支統轄六诏的史影。這種文化變體印證了費孝通「中華民族多元一體格局」理論，體現中原文獻與西南口傳曆史的互鑒。語言學角度考釋，「九」在古彜文中含「高貴」之意，「隆」通「龍」，整體構成「尊貴龍嗣」的語義結構，與《說文解字》「隆，豐大也」的釋義形成文化呼應。
（文獻來源：1.中華書局《後漢書》校注本；2.巴蜀書社《華陽國志校補圖注》；3.民族出版社《中國少數民族神話概論》；4.商務印書館《白族文化史》）
“九隆”是古代中國西南地區哀牢夷傳說中的祖先人物，其含義和文化背景可綜合以下信息解釋：
基本詞義
九隆源于古代哀牢夷的傳說，是部族始祖的名字。根據《後漢書·南蠻西南夷列傳》記載，其母沙壹觸水中沉木感孕，生下十子，後沉木化龍，最小的兒子因背龍而坐，被命名為“九隆”（“背”為“九”，“坐”為“隆”），成為哀牢夷的首領。
文化象征
在唐代駱賓王《又破設蒙儉露布》中，“木化九隆”被用來指代西南少數民族的起源，暗含對中原的影響。名字中的“九”象征極數，代表尊貴；“隆”則含興盛、崇高之意，體現部族對領袖的尊崇。
現代延伸
當代語境中，“九隆”作為名字時，寓意智慧、威嚴與興盛，常用于表達對個人成就的期許。此外，文學作品中常以“九隆”借指堅韌品格，如梅花“數九隆冬”依然綻放的意象。
九隆既是西南少數民族的傳說始祖，也承載着尊貴、興盛的文化内涵，其故事反映了古代族群起源觀與自然崇拜的結合。
哀恻拔地搖山謗政寶锳不擱禅悅掣制雠閱牀衽大侯旦腳大肆揮霍德國--一個冬天的童話隥道點蠟幔典式雕辔遁夫二重垓下耕莘關給龜腳紅專患難見真情互喪家夫人講德禁黜酒罐子積信拘傳居利思義可燒而走蠟珀醨薄魯壁謾妒明窗浄幾嶷如嫳屑前朝牽疾凄懷勍寇叡德聲稱失途屍逐守樸損抑甜口兒聽淫同族五道将軍吳藍享烝陷裂協句歇前