謂人物傑出，蓋因地之靈秀。《紅樓夢》第四八回：“這正是‘地靈人傑’；老天生人，再不虛賦性情的。”參見“ 人傑地靈 ”。
"地靈人傑"是漢語中的經典成語，其核心内涵指代地理位置優越、靈氣彙聚之處，能夠孕育出才能出衆的傑出人物。該成語出自唐代王勃《滕王閣序》"物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻"，通過地理環境與人文成就的相互作用，體現中國古代"天人合一"的哲學思想。
從語義結構分析，"地靈"強調自然環境的獨特性，常與山川形勝、風水格局相關聯；"人傑"則着重人文成就，特指在政治、文學、軍事等領域有突出建樹者。兩者構成因果邏輯，如《漢語大詞典》所釋"謂土地靈秀則人物傑出"，這種地理與人文的關聯性在《輿地紀勝》等古代地理志中多有印證。
該成語的權威性可追溯至多重典籍記載。宋代詩人廖行之在《水調歌頭·壽歐陽景明》寫道"不藉靈丹九轉，不用蟠桃三竊，源遠自流長。願借滄溟富，斟酌薦瑤觥"，生動诠釋了地靈育英才的意境。清代《紅樓夢》中"這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地"的描述，更是文學作品中地靈人傑的典型例證。
在應用範疇上，該成語既可用于贊譽地域文化特色，如《方輿勝覽》記載的"吳興人物，自蕭梁以來日盛"；也可引申為對教育環境、學術氛圍的評價。現代語境中常借指高校培育人才、科技園區孵化創新等社會現象，保持成語生命力的同時拓展了應用維度。
“地靈人傑”是一個漢語成語，綜合多個權威來源的解釋如下：
該成語最早出自唐代王勃的《滕王閣序》，原文為“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”。後人将詞序調整為“地靈人傑”，強調地理環境與人才的關系。
該成語體現了中國傳統文化中“天人合一”的思想，認為自然環境與人類活動相互影響。例如，《雪心賦》提到“地靈人傑，氣化形生”，從地理學角度解釋山水環境對人才的影響。
如需進一步了解具體文獻（如《滕王閣序》全文）或地域案例（如江南文化），可參考來源網頁中的擴展内容。
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