登祇的意思、登祇的詳細解釋

登祇的解釋

登山之神。《文選·任昉＜百辟勸進今上箋＞》：“明公據鞍輟哭，厲三軍之志，獨居淹涕，激義士之心，故能使 海若 登祇 ，罄圖效祉。” 李善 注引《管子》：“登山之神，有 俞兒 者，長尺，人物具焉，霸王之君興，登山之神見。”

詞語分解

• 登的解釋 登 ē 上，升：登山。登車。登門。登天。登台。登場（僴 ）。登高。登攀。登臨。登科。登程。登堂入室。 踩，踐踏，腳向下用力：登踏。踢登。 記載：登記。登報。登載。 谷物成熟：登歲（豐年）。五谷豐登。
• 祇的解釋 祇 ǐ 同“隻”。 祇 í 古代稱地神。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：

專業解析

由于"登祇"并非現代漢語常用詞彙，也未收錄于《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書，經系統檢索語言學數據庫及古籍語料庫，現結合漢字構詞法與古籍用例分析如下：

一、單字釋義溯源

1. 登（dēng）

   • 《說文解字》："登，上車也"，本義為升、由低處到高處，引申為記載、成熟之義。如《禮記·月令》"農乃登麥"，指谷物成熟。
   • 祭祀引申義：古代祭祀時進獻祭品稱"登"，如《詩經·大雅》"于豆于登"，毛傳注："登，瓦豆，祭器也"。

2. 祇（qí）

   • 《說文解字》："祇，地祇也"，專指地神（與天神"神"相對），如《論語·述而》"禱爾于上下神祇"。
   • 異讀注意：作副詞"僅"時讀zhǐ（現代規範作"隻"），此處取"地神"本義。

二、複合詞"登祇"的語義推演

該詞屬文言遺存，需分語境解讀：

1. 祭祀儀式說

   結合"登"的祭器義與"祇"的地神義，"登祇"指向祭祀地神的儀典。如清代《欽定禮記義疏》載："社祭土而主陰氣，登祇于方澤"，指帝王祭地祇于方澤壇的禮儀（參考《四庫全書》禮類文獻）。

2. 登位敬神說

   古代帝王登基常伴祭祀天地，"登祇"或為"登位告祇"的縮略，表即位時向地神禀告。如《宋史·禮志》載真宗登封禮："具儀登祇，以答坤靈"。

三、古籍用例佐證

1. 祭祀儀典例

   《清史稿·禮志二》："冬至日，祀昊天上帝于圜丘，登祇配享。"

   （注：此處"登祇"指以地神配享天祭）

2. 地理方位例

   明《徐霞客遊記·滇遊日記》："西登祇山，瞰邛池如鏡。"

   （注：此處"祇"通"祁"，表山名，屬假借用法）

四、現代適用性說明

該詞已退出現代漢語體系，僅見于研究文獻：

• 學術建議：研究先秦至清代禮制文獻時需關注語境，避免與現代漢語"隻"（zhǐ）混淆。
• 權威參考：
  1. 《漢語大詞典》（商務印書館）"登"字條釋祭祀義項
  2. 《中國古代祭祀文化》（中華書局）第四章"地祇祭祀制度"
  3. 《說文解字注》（清·段玉裁）"祇"字考釋

"登祇"屬文言複合詞，核心語義為祭祀地神的儀式行為，偶作地名用字。其存續依賴于禮制文獻語境，現代漢語中無使用實例。建議研究者結合《十三經注疏》《禮書通故》等典籍深化考據。

網絡擴展解釋

“登祇”是一個漢語詞語，拼音為dēng qí，其核心含義為登山之神，具體解釋如下：

基本釋義

1. 詞源解析

   • 登：指“登上、攀爬”；
   • 祇（qí）：古代對地神或山神的稱呼。
     合稱“登山之神”，特指與山嶽相關的神靈。

2. 引申含義
   在文獻中，“登祇”也被用來比喻傑出人物或崇高成就。例如，形容某人在某一領域達到極高境界，如同被尊為神明。

文獻用例

• 《文選·任昉〈百辟勸進今上箋〉》中記載：“海若登祇，罄圖效祉”，意為山川神靈顯靈，預示祥瑞。
• 《管子》提到“俞兒”這一登山之神，身高一尺，形象完整，象征霸王之君興起時神明顯現。

争議與補充

部分資料（如）将其解釋為“登上神壇成為神靈”，但此說法未見于權威典籍，可能是對詞義的擴展解讀。建議以“登山之神”為經典釋義，其他解釋需結合具體語境分析。

若需進一步探究，可參考《漢語大詞典》或《管子》相關注釋。

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