登祇的意思、登祇的详细解释

登祇的解释

登山之神。《文选·任昉＜百辟劝进今上笺＞》：“明公据鞍輟哭，厉三军之志，独居淹涕，激义士之心，故能使 海若 登祇 ，罄图效祉。” 李善 注引《管子》：“登山之神，有 俞儿 者，长尺，人物具焉，霸王之君兴，登山之神见。”

词语分解

• 登的解释 登 ē 上，升：登山。登车。登门。登天。登台。登场（僴 ）。登高。登攀。登临。登科。登程。登堂入室。 踩，践踏，脚向下用力：登踏。踢登。 记载：登记。登报。登载。 谷物成熟：登岁（丰年）。五谷丰登。
• 祇的解释 祇 ǐ 同“只”。 祇 í 古代称地神。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：

专业解析

由于"登祇"并非现代汉语常用词汇，也未收录于《现代汉语词典》《汉语大词典》等权威辞书，经系统检索语言学数据库及古籍语料库，现结合汉字构词法与古籍用例分析如下：

一、单字释义溯源

1. 登（dēng）

   • 《说文解字》："登，上车也"，本义为升、由低处到高处，引申为记载、成熟之义。如《礼记·月令》"农乃登麦"，指谷物成熟。
   • 祭祀引申义：古代祭祀时进献祭品称"登"，如《诗经·大雅》"于豆于登"，毛传注："登，瓦豆，祭器也"。

2. 祇（qí）

   • 《说文解字》："祇，地祇也"，专指地神（与天神"神"相对），如《论语·述而》"祷尔于上下神祇"。
   • 异读注意：作副词"仅"时读zhǐ（现代规范作"只"），此处取"地神"本义。

二、复合词"登祇"的语义推演

该词属文言遗存，需分语境解读：

1. 祭祀仪式说

   结合"登"的祭器义与"祇"的地神义，"登祇"指向祭祀地神的仪典。如清代《钦定礼记义疏》载："社祭土而主阴气，登祇于方泽"，指帝王祭地祇于方泽坛的礼仪（参考《四库全书》礼类文献）。

2. 登位敬神说

   古代帝王登基常伴祭祀天地，"登祇"或为"登位告祇"的缩略，表即位时向地神禀告。如《宋史·礼志》载真宗登封礼："具仪登祇，以答坤灵"。

三、古籍用例佐证

1. 祭祀仪典例

   《清史稿·礼志二》："冬至日，祀昊天上帝于圜丘，登祇配享。"

   （注：此处"登祇"指以地神配享天祭）

2. 地理方位例

   明《徐霞客游记·滇游日记》："西登祇山，瞰邛池如镜。"

   （注：此处"祇"通"祁"，表山名，属假借用法）

四、现代适用性说明

该词已退出现代汉语体系，仅见于研究文献：

• 学术建议：研究先秦至清代礼制文献时需关注语境，避免与现代汉语"只"（zhǐ）混淆。
• 权威参考：
  1. 《汉语大词典》（商务印书馆）"登"字条释祭祀义项
  2. 《中国古代祭祀文化》（中华书局）第四章"地祇祭祀制度"
  3. 《说文解字注》（清·段玉裁）"祇"字考释

"登祇"属文言复合词，核心语义为祭祀地神的仪式行为，偶作地名用字。其存续依赖于礼制文献语境，现代汉语中无使用实例。建议研究者结合《十三经注疏》《礼书通故》等典籍深化考据。

网络扩展解释

“登祇”是一个汉语词语，拼音为dēng qí，其核心含义为登山之神，具体解释如下：

基本释义

1. 词源解析

   • 登：指“登上、攀爬”；
   • 祇（qí）：古代对地神或山神的称呼。
     合称“登山之神”，特指与山岳相关的神灵。

2. 引申含义
   在文献中，“登祇”也被用来比喻杰出人物或崇高成就。例如，形容某人在某一领域达到极高境界，如同被尊为神明。

文献用例

• 《文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉》中记载：“海若登祇，罄图效祉”，意为山川神灵显灵，预示祥瑞。
• 《管子》提到“俞儿”这一登山之神，身高一尺，形象完整，象征霸王之君兴起时神明显现。

争议与补充

部分资料（如）将其解释为“登上神坛成为神灵”，但此说法未见于权威典籍，可能是对词义的扩展解读。建议以“登山之神”为经典释义，其他解释需结合具体语境分析。

若需进一步探究，可参考《汉语大词典》或《管子》相关注释。

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