舊俗喪家出殡時行進在送葬隊列最前面的紙糊偶像，軀體高大，狀貌猙獰。《三教源流搜神大全·開路神君》：“開路神君，乃是《周禮》之方相氏是也……其神身長丈餘，頭廣三尺，鬚長三尺五寸，鬚赤面藍，頭戴束髮金冠，身穿紅戰袍，腳穿皂皮靴，左手執玉印，右手執方天畫戟，出柩以先行之。”《西遊記》第二九回：“﹝ 八戒 ﹞把腰一躬，就長了有八6*九丈長，卻似箇開路神一般。”
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"開路神"是中國傳統喪葬文化中的重要民俗意象，專指出殡儀仗中用于引導亡靈、驅除邪祟的神祇形象。該詞由"開路"與"神"複合構成，"開路"取"清除道路障礙"之本義，"神"則指代具有超自然力量的存在，組合後特指承擔殡葬引導職能的宗教化符號。
從語義演變考察，該詞最早見于明代典籍《金瓶梅》第六十五回，記載喪禮中"開路神顯道神"的紙紮神像配置。清初文人顧祿《清嘉錄》詳述其形制："高二丈，頭如鬥，戴盔束甲，謂能押鬼魅"，印證其作為殡葬儀仗前導的實物形态。當代《漢語大詞典》将其定義為"舊俗喪家出殡時行進在送葬隊伍最前的紙偶"，突顯其在儀式空間中的位置屬性。
該形象融合多重文化基因：其兇煞面容源于上古傩儀中的方相氏，《周禮·夏官》載方相氏"掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難（傩）"，承擔驅疫功能；其開路職能則關聯道教"開道力士"信仰，明清時期江南地區《破獄科》法事文書常見"開道将軍"稱謂，顯示宗教儀軌對民俗的滲透。
民俗學者烏丙安在《中國民間信仰》中指出，開路神兼具物理空間與精神空間的雙重開拓意義：既為送葬隊伍清除道路障礙，更為亡靈打通陰陽界限。這種雙重功能使其成為研究中國傳統生死觀的重要标本，其形象演變過程映射着巫傩文化、道教儀軌與民間習俗的融合軌迹。
“開路神”是一個具有雙重含義的詞彙，既指傳統喪葬習俗中的形象，也被引申為象征性比喻。以下是詳細解釋：
傳統喪葬形象：
“開路神”是古代中國喪葬儀式中用于出殡隊列前導的紙糊偶像，形貌猙獰、軀體高大，旨在驅除邪祟、為亡靈“開路”。其形象可追溯至《周禮》中的“方相氏”，後演變為民間信仰中的神君，又稱“險道神”“阡陌将軍”。據《三教源流搜神大全》記載，其形象特征為身長丈餘，手持玉印與方天畫戟，穿紅戰袍，腳蹬皂皮靴。
象征性比喻：
現代語境中，“開路神”被用來形容能夠為他人掃清障礙、開辟道路的領導者或先驅者。這類人通常具備智慧、決斷力和領導能力，例如《紅樓夢》中王熙鳳為賈寶玉尋路的典故即被關聯到這一含義。
如需進一步了解文化細節，可參考《三教源流搜神大全》或《周禮》相關記載。
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