科舉時代及第士人的名錄。 唐 代有“登科記”， 宋 以後名“登科録”，亦稱“ 題名録 ”。詳載鄉、會試中式人數、姓名、籍貫、年歲以及考官以下官職姓名，并三場試題目。 唐 張籍 《贈賈島》詩：“姓名未上登科記，身屈惟應内史知。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“雙親行先報喜，都為這一紙登科記。”《醒世恒言·吳衙内鄰舟赴約》：“未幾揭曉， 潘朗 閲登科記，狀元果是夢中所迎匾上姓名。”參閱 宋 高承 《事物紀原·旗旐采章·登科記》。
登科記是中國古代科舉制度中記錄及第者信息的官方文獻，亦稱“登科錄”“進士錄”。該詞由“登科”與“記”構成：“登科”指科舉考試中舉人通過殿試獲得進士資格，“記”則為記載、名錄之意。其核心功能是系統收錄每科進士的姓名、籍貫、名次等信息，作為官方檔案和身份憑證。
從曆史發展看，登科記制度始于唐代，如《文獻通考》提到唐代已有“進士登科記”編纂傳統，至宋元明清不斷完善。例如宋代登科記詳細記錄殿試三甲名單，并附考官、試題等内容，成為研究科舉制度的重要史料。明代《進士登科錄》更包含進士家世、師承等資料，具有社會史研究價值。
文學作品中，登科記常作為功名象征出現。唐代筆記《唐摭言》載：“新進士尤重題名，刻石于慈恩寺，謂之登科記。”此傳統亦被白居易《重題慈恩寺》等詩作引用，反映其文化影響力。清代徐松輯錄《登科記考》三十卷，綜合曆代史料，成為現代學者研究科舉體系的基礎文獻。
“登科記”是中國古代科舉制度中的術語，具體含義及背景如下：
指科舉時代記錄及第士人信息的官方名冊，主要包含考生姓名、籍貫、年齡等基本信息，以及考官職務、考試題目等内容。唐代稱為“登科記”，宋代改稱“登科録”或“題名録”。
作為科舉制度的重要載體，登科記不僅是選拔官員的憑證，也推動了古代教育發展，成為士人階層身份躍遷的标志。
登科記兼具曆史檔案與文化符號的雙重屬性，既是古代人才選拔制度的實證，也是文學作品中功名理想的象征。
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