修積德行。語本《易·大畜》：“君子以多識前言往行，以畜其德。”《漢書·藝文志》：“古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而‘五經’立也。” 宋 曾鞏 《左仆射門下侍郎王珪曾祖永贈開府儀同三司制》：“具官某曾祖某，仁篤慈祥，畜德甚盛。”
“畜德”在漢語詞典中通常指積累、培養道德修養，其核心含義與“蓄德”相通。據《漢語大詞典》解釋，“畜”在此處通“蓄”，意為積聚、培養；《現代漢語詞典》亦收錄“蓄德”詞條，釋為“積存美德”。商務印書館《古代漢語詞典》指出，“畜德”一詞可追溯至《周易·大畜卦》“君子以多識前言往行，以畜其德”，強調通過積累前人言行提升道德境界。
從詞源學角度分析，“畜德”包含兩層内涵：一是動态的修養過程，如《禮記·大學》所述“德者，得也，畜之而後成”；二是靜态的道德儲備，如朱熹《四書章句集注》強調“畜德者，猶言蘊藏其德”。北京大學《中華文明史》将“畜德”納入儒家修身體系，認為其實質是通過持續的道德實踐達到“内聖”境界。
中國社會科學院《中國哲學大辭典》特别指出，“畜德”概念在宋明理學中發展為“存天理，滅人欲”的修養方法論，王陽明《傳習錄》曾以“如種樹然，畜德猶培其根”作喻，強調道德積累的漸進性和系統性。
“畜德”是一個源自中國古典文獻的詞彙，其含義和用法可從以下幾方面解析：
“畜德”指通過長期積累和修養來培養美德，其中“畜”通“蓄”，意為積聚、培養；“德”指道德品行。其核心内涵是強調通過學習和實踐提升個人品德。
盡管現代漢語中較少直接使用“畜德”一詞，但其倡導的“知行合一”“德性積累”理念仍適用于個人修身和道德教育，尤其在傳統文化複興背景下被重新關注。
若需進一步了解古代文獻中的具體用例，可參考《周易》《漢書》等典籍原文。
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