謂無史實根據的虛構。 清 吳趼人 《＜兩晉演義＞序》：“夫蹈虛附會誠小説所不能免者，然既蹈虛附會矣，而仍不免失於簡略無味，人亦何貴有此小説也？” 劉師培 《＜文說＞序》：“自 蘇 評《檀弓》， 歸 評《史記》，五色标記，各為段落，乃舍意而論文，且蹈虛以避實，以示義法，以矜秘傳。”
"蹈虛"為古漢語複合詞，其核心含義可從構詞法和古典文獻兩個維度解析：
一、字源釋義 "蹈"本義指頓足踏地，《說文解字》訓為"踐也"，後引申為實踐、遵循之意（《漢語大字典》第2版）。"虛"在《爾雅》中釋作"空也"，既指物理空間概念，亦發展出哲學層面的"虛無"義項（《古代漢語詞典》修訂本）。二字連用始見于道家典籍，構成動靜結合的哲學概念。
二、哲學内涵 該詞在《莊子·山木》篇完整呈現："若夫乘道德而浮遊……一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！"（中華書局《莊子集釋》）其中"浮遊乎萬物之祖"的超越境界，實為"蹈虛"思想的具體展現。
三、語義流變 魏晉玄學家郭象注《莊子》時，将"蹈虛"闡釋為"履空而行"，強調超越形質的精神境界（《四庫全書》本《莊子注》）。至唐代成玄英作疏，進一步發揮為"虛懷遊世"的處世哲學（《道藏》本《南華真經疏》）。明清時期該詞逐漸衍生出"行事不切實際"的貶義用法，如王夫之《讀通鑒論》評魏晉玄談"蹈虛誤國"（嶽麓書社點校本）。
四、現代應用 在當代語境中，"蹈虛"主要保留兩種用法：一作學術術語指代道家哲學體系，見《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社）；二在文學批評中形容脫離現實的創作傾向，如錢鐘書《管錐編》論唐宋詩之别時所言（三聯書店版）。
“蹈虛”是一個漢語成語，其含義在不同語境下有細微差異，綜合多來源信息，可從以下方面理解：
字面解釋
引申含義
日常語境
用于批評空談、浮誇的行為，例如：
“制定政策需結合實際，不可蹈虛而行。”
文學與學術領域
強調創作或論述需有依據，如劉師培評價文論“蹈虛避實”，即脫離實際内容。
需注意，“蹈虛”在部分網絡語境中（如“二次元小說”）被借用為标題或概念，但此用法非傳統語義。
如需進一步探究，可參考《漢典》等權威辭書（來源：、5）。
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