《世說新語·賢媛》“ 陶公 少時作魚梁吏” 劉孝标 注引《陶侃别傳》：“及 侃 丁母憂，在墓下，忽有二客來弔，不哭而退，儀服鮮異，知非常人。遣隨視之，但見雙鶴沖天而去。”後常以“弔鶴”為頌揚死者之典。 北周 庾信 《周車騎大将軍贈小司空宇文顯和墓志銘》：“室進巢鵀，門通弔鶴，功臣身隕，會圖麟閣。” 唐 李白 《自溧水道哭王炎》詩之三：“海内故人泣，天涯弔鶴來。” 唐 司空圖 《蒲帥燕國太夫人石氏墓志銘》：“眠牛勝地，兆永繼於公侯；弔鶴殊祥，事更傳於簡冊。”
“吊鶴”是一個具有深厚文化内涵的漢語典故詞彙，其核心含義與哀悼、喪葬相關，常用來表達對逝者的深切追思或突顯逝者的德行感召力。以下從詞典釋義、典故溯源及文化象征角度詳細闡釋：
根據《漢語大詞典》（上海辭書出版社）的權威解釋：
吊鶴（diào hè）：
指吊喪的鶴。典出《世說新語·賢媛》，後用以比喻吊喪的賓客或表達對逝者的哀悼。亦形容德行高尚者死後，連異類亦來哀悼。
典故源自東晉史實，見于《世說新語·賢媛》及《晉書·陶侃傳》：
東晉名将陶侃喪母，家貧無力辦葬禮。忽有二客“著缌麻衣”騎馬而至，儀态肅穆，協助治喪。事畢，二人化鶴飛去。世人驚歎“此乃陶母德行感天，仙鶴代客吊唁”。
文獻依據：
《晉書·卷六十六·陶侃傳》：“有客來吊，不哭而退，儀狀非常。侃追而視之，但見雙鶴沖天而去。”
哀悼的象征
鶴在傳統文化中象征高潔、長壽，其現身喪禮強化了哀思的莊重性。如唐代白居易《祭崔相公文》：“吊鶴飛來，悲歌動地”，以“吊鶴”喻指悼念者的悲恸。
德行的感召
典故強調陶母德行感召仙鶴，故後世以“吊鶴”贊譽逝者品德高尚，如宋代劉克莊《挽陳師複詩》：“門無吊鶴賓，室有泣麟童”，暗喻其清貧而德馨。
喪葬文學意象
成為詩詞中代指喪禮的固定意象，如清代趙翼《挽唐再可》詩：“何期吊鶴來華表，竟逐修文赴玉樓。”
收錄“吊鶴”詞條，釋義嚴謹，溯源清晰。
原始典故出處，載陶母喪事細節。
正史記載，強化典故可信度。
收錄白居易、劉克莊等引用“吊鶴”的詩歌作品。
“吊鶴”凝練了中華喪葬文化中“以物喻德”的哲學思維，将自然意象（鶴）、倫理價值（孝道）與文學表達熔鑄一體。其核心始終圍繞對逝者的禮敬與追懷，成為漢語中承載哀思的經典文化符號。
“吊鶴”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與用法如下：
“吊鶴”典出《世說新語·賢媛》劉孝标注引的《陶侃别傳》。故事記載：東晉名臣陶侃在母親去世守墓期間，有兩位儀容非凡的客人前來吊唁，未行哭禮便離去。陶侃派人跟隨，發現二人化為雙鶴沖天而去。這一傳說被後世提煉為“吊鶴”，成為悼念逝者、頌揚品德的典故。
該詞常見于古代詩文，多用于表達對逝者的追思或贊譽：
“吊鶴”特指通過超自然意象（如仙鶴化形）表達對逝者的哀悼與頌揚，隱含對逝者品德或功績的認可，常見于墓志銘、悼亡詩等莊重文體。
以上解析綜合了《世說新語》原始記載及曆代文學作品的引申用法，完整典故可參考古籍原文。
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