連坐論罪。《漢書·韓王信傳》：“上曰：‘遊擊将軍死事，無論坐者。’”《魏書·盧昶傳》：“雖經大宥，輕重宜别， 昶 一人可以免官論坐，自餘将統以下悉聽依赦復任。”
論坐是古代中國法律中的一種連帶責任制度，指因他人犯罪而牽連受罰。其核心含義可分解為以下三方面：
“論”指定罪判刑，“坐”即連坐獲罪。該詞強調因血緣、職務或地域關聯，被動承擔他人罪責的法律後果。例如《漢語大詞典》釋為“定罪連坐”，體現集體擔責的強制性特征。
源于周代，秦商鞅變法後形成制度，《唐律疏議·賊盜律》明确規定謀反、謀逆等重罪需“緣坐”（即論坐），親屬按親疏分處斬、流、奴等刑。
包括親屬（如父子、兄弟）、鄰裡（保甲制）、同僚（職務連帶），如《史記·商君列傳》載“令民為什伍，而相牧司連坐”。
刑罰等級嚴格依律執行，如明清律規定謀反罪中十六歲以上男性親屬皆斬，體現成文法對論坐的規範。
論坐以法家“以刑去刑”思想為根基，通過嚴懲威懾犯罪群體。隨着近代法律個體責任原則确立，清末《大清新刑律》正式廢除連坐制度，現行法律均禁止罪責牽連。
權威參考來源
“論坐”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
指因他人犯罪而連帶受罰的制度。例如《漢書·韓王信傳》記載“遊擊将軍死事，無論坐者”，意為不追究連坐者的責任；《魏書·盧昶傳》也提到“免官論坐”的案例。這種用法多出現在古代法律文獻中，強調集體責任。
另一種解釋源自古代官場禮儀，指“以坐在最後一位的人身份為标準，判斷其他人的地位”。例如在宴會或會議中，末席者身份最高，衆人需依此調整自身言行。但此含義的文獻依據較少，主要見于部分詞典解釋。
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