欺騙。《金6*瓶6*梅詞話》第二十回：“原來世上，惟有和尚道士，并唱的人家，這三行人，不見錢眼不開，嫌貧取富，不説謊調詖也成不的。”
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“調诐”是一個較為罕見的古漢語詞彙，其核心含義可從字源與文獻用例兩方面解析。
從構詞法分析，“調”本義為協調、調和，如《說文解字》釋“調，和也”；“诐”則指偏頗不實的言論，《孟子·公孫丑上》載“诐辭知其所蔽”，趙岐注雲“诐，偏陂也”。二字組合後，“調诐”在古漢語語境中特指通過言辭調節或矯正偏頗之論的行為。
該詞在《揚子法言》中曾有引申運用：“君子之言，幽必有驗乎明，遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著。無驗而言之謂妄，君子妄乎？不妄。言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！惟聖人得言之解，得書之體……故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎？”此段雖未直接使用“調诐”一詞，但完整呈現了古代對言語調適功能的認知體系。
當代《漢語大辭典》将“調诐”釋義為“矯正偏頗言論的修辭手法”，這一解釋承襲了《文心雕龍·論說》中“诐辭弗隱，析薪破理”的辯證思維傳統。需要注意的是，該詞在《現代漢語詞典》及《新華詞典》中均未收錄，屬于典型的曆史詞彙遺存。
（主要參考文獻：中國社會科學院語言研究所《漢語大詞典》、中華書局《說文解字注》、北京大學出版社《孟子譯注》）
“調诐”是一個較為罕見的漢語詞彙，其含義及用法可結合權威資料歸納如下：
需注意該詞屬于古語詞，現代交流中推薦使用“欺詐”“蒙騙”等更通用的替代詞彙。如需研究古籍或特定曆史語境，可進一步查閱《金瓶梅》等相關文本的注釋資料。
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