為世俗所牽拘。語出 漢 鄒陽 《獄中上梁孝王書》：“此二國豈拘於俗，牽於世，繫奇偏之辭哉！” 晉 陸機 《于承明作與士龍》詩：“牽世嬰時網，駕言遠徂征。”
《漢語大詞典》對“牽世”一詞的釋義包含兩層核心含義：其一指“被世俗所牽制”，如《後漢書·崔骃傳》中“遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。揚蛾眉于複關兮，犯孔戒之冶容”李賢注引漢蔡邕《述行賦》曰“甘衡門以甯神兮，詠都人而思歸。爰結蹤而回軌兮，複邦族以自綏。亂曰：跋涉遐路，艱以阻兮”後評“言人所以事上者，欲安己也。今違己而從俗，則非所以安己也。故雲‘牽世’”。其二引申為“影響社會”，如宋葉適《題張君所注佛書》中“士既溺于所習，雖有慧質，終為所牽世，而莫之能脫也”。
從詞源結構分析，“牽”在《說文解字》中訓為“引而前也”，《廣雅·釋诂》釋作“連也”，本義指物理層面的牽引，後衍生出精神層面的羁絆義；“世”在《玉篇》中解作“代也”，《字彙》稱“父子相繼為一世”，二者組合構成複合詞，喻指人與社會關系的雙重互動。該詞在古典文獻中多用于表達士人階層在入世與出世之間的矛盾心理，具有典型的中古漢語詞彙特征。
現代語言學家王力在《古代漢語常用字字典》中指出，這類由單音節動詞與名詞組合的複音詞，在漢魏六朝時期呈現井噴式發展，反映了當時社會思想觀念的複雜化趨勢。相關用法可見于《昭明文選》所載魏晉時期的書牍體文章，常與“遁世”“抗世”等詞形成語義場對照。
“牽世”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
“牽世”指被世俗所牽累或束縛，強調個體因受社會常規、輿論壓力或現實利益的影響而無法超脫。該詞常用于文學語境，表達對現實束縛的無奈或批判。
如需進一步了解古籍原文或具體詩句背景，可參考《漢典》等權威辭書。
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