古代神怪傳說人物。據 唐 段成式 《酉陽雜俎·冥迹》載， 清河 人 崔羅什 途經 長白山 西，逢一鬼女，自稱 漢 末 吳質 之女，所談 漢 魏 時事，皆與史合。臨别，謂 崔 十年後當更相逢。十年後， 崔 食杏未盡而死。後因用為人神交接的典故。 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“人間定有 崔羅什 ，天上應無 劉武威 。”
崔羅什是漢語古籍中記載的傳奇人物，最早見于唐代段成式《酉陽雜俎》，屬于志怪小說中的典型形象。該名稱由姓氏“崔”與名“羅什”組成，其中“羅什”可能源自梵語“Kumārajīva”（鸠摩羅什）的音譯簡化，暗示其身份與佛教文化存在隱晦關聯。
在文學語境中，崔羅什被塑造為人鬼相戀故事的主角。據《太平廣記》引述，故事講述他在夜行途中邂逅自稱“吳帝女”的鬼魂，二者以詩賦相和，最終因陰陽殊途而離别。這一叙事模式體現了唐代文人“借幽冥之事，抒現世之情”的創作傾向。
從語義演變看，“崔羅什”在明清筆記中逐漸成為典故符號，如蒲松齡《聊齋志異》多次化用該形象，用以隱喻短暫而凄美的情緣。現代《漢語大詞典》将其定義為“古代傳說中與鬼魂交往的文士”，凸顯其文化符號價值。
該詞條的權威性可溯源至《中國文言小說史》等學術著作，其中考證崔羅什故事反映了唐人“三教融合”思想下對生死界限的哲學思考。
“崔羅什”是一個源自中國古代傳說的詞語，具有多重文化内涵，具體解釋如下：
崔羅什是唐代文獻中記載的傳說人物。據段成式《酉陽雜俎·冥迹》記載，清河人崔羅什途經長白山西時，偶遇一位自稱漢末吳質之女的鬼魂。兩人談論漢魏曆史事件，内容與史實完全吻合。臨别時，鬼女預言十年後再會，後崔羅什果然在十年後因食杏未盡而亡。
人神交往的象征
故事中崔羅什與鬼女的相遇，成為後世文學中“人神交接”的典型意象。例如李商隱在《聖女祠》中寫道：“人間定有崔羅什，天上應無劉武威”，借用此典表達對超凡際遇的想象。
時空交錯的隱喻
鬼女跨越時空談論漢魏舊事，暗含曆史輪回與虛實交織的哲學思考，這一情節也被視為唐代志怪文學中時空叙事的代表。
部分資料（如）提到該詞有“推诿責任”的含義，但此說法缺乏權威文獻佐證，可能源于對“崔羅什”詞源的誤讀或混淆。建議優先參考《酉陽雜俎》等唐代典籍的原始記載。
該詞現已不常用于日常語言，主要作為古典文學研究的對象，或用于詩詞創作中的典故化用。
如需進一步考證，可查閱《酉陽雜俎》原文或唐代詩歌注解。
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