古代神怪传说人物。据 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》载， 清河 人 崔罗什 途经 长白山 西，逢一鬼女，自称 汉 末 吴质 之女，所谈 汉 魏 时事，皆与史合。临别，谓 崔 十年后当更相逢。十年后， 崔 食杏未尽而死。后因用为人神交接的典故。 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“人间定有 崔罗什 ，天上应无 刘武威 。”
崔罗什是汉语古籍中记载的传奇人物，最早见于唐代段成式《酉阳杂俎》，属于志怪小说中的典型形象。该名称由姓氏“崔”与名“罗什”组成，其中“罗什”可能源自梵语“Kumārajīva”（鸠摩罗什）的音译简化，暗示其身份与佛教文化存在隐晦关联。
在文学语境中，崔罗什被塑造为人鬼相恋故事的主角。据《太平广记》引述，故事讲述他在夜行途中邂逅自称“吴帝女”的鬼魂，二者以诗赋相和，最终因阴阳殊途而离别。这一叙事模式体现了唐代文人“借幽冥之事，抒现世之情”的创作倾向。
从语义演变看，“崔罗什”在明清笔记中逐渐成为典故符号，如蒲松龄《聊斋志异》多次化用该形象，用以隐喻短暂而凄美的情缘。现代《汉语大词典》将其定义为“古代传说中与鬼魂交往的文士”，凸显其文化符号价值。
该词条的权威性可溯源至《中国文言小说史》等学术著作，其中考证崔罗什故事反映了唐人“三教融合”思想下对生死界限的哲学思考。
“崔罗什”是一个源自中国古代传说的词语，具有多重文化内涵，具体解释如下：
崔罗什是唐代文献中记载的传说人物。据段成式《酉阳杂俎·冥迹》记载，清河人崔罗什途经长白山西时，偶遇一位自称汉末吴质之女的鬼魂。两人谈论汉魏历史事件，内容与史实完全吻合。临别时，鬼女预言十年后再会，后崔罗什果然在十年后因食杏未尽而亡。
人神交往的象征
故事中崔罗什与鬼女的相遇，成为后世文学中“人神交接”的典型意象。例如李商隐在《圣女祠》中写道：“人间定有崔罗什，天上应无刘武威”，借用此典表达对超凡际遇的想象。
时空交错的隐喻
鬼女跨越时空谈论汉魏旧事，暗含历史轮回与虚实交织的哲学思考，这一情节也被视为唐代志怪文学中时空叙事的代表。
部分资料（如）提到该词有“推诿责任”的含义，但此说法缺乏权威文献佐证，可能源于对“崔罗什”词源的误读或混淆。建议优先参考《酉阳杂俎》等唐代典籍的原始记载。
该词现已不常用于日常语言，主要作为古典文学研究的对象，或用于诗词创作中的典故化用。
如需进一步考证，可查阅《酉阳杂俎》原文或唐代诗歌注解。
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