(1).犹多福。《诗·小雅·天保》：“罄无不宜，受天百禄。”《隋书·音乐志中》：“降斯百禄，惟响惟应。” 唐 白居易 《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》序：“自佐邑从军，连牧二郡，不以寒暑而易其心，宜乎荷百禄，号良二千石也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·颁行诏书》：“速即丢魔鬼，归亲爷，方可受天百禄也。”参见“ 百福 ”。
(2).小儿出生满百日举行的贺宴。《再生缘》第二十回：“媳妇们俱坐罢，今日孙儿百禄，友戚齐临，可谓合欢矣！”参见“ 百晬 ”。
百禄是汉语中的传统复合词，由“百”（泛指众多）与“禄”（福气、福分）组合而成，核心含义为多福、大福，常引申为福运绵长、吉祥安康的祝颂之意。以下从词典释义、文化内涵及典籍用例三方面详细阐释：
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
释为“多福”，指丰厚的福禄。例如《诗经·小雅·天保》中“罄无不宜，受天百禄”，意为万物皆宜，承受上天赐予的众多福泽。
来源：《汉语大词典》第二版，第7卷。
《说文解字注》（清·段玉裁）
“禄”本义为“福”，与“百”结合后强化福气之盛，强调福报的广泛性与持久性。
来源：段玉裁《说文解字注》“禄”字条。
《现代汉语词典》（商务印书馆）
现代用法中，“百禄”多用于书面语或吉祥祝颂，如“百禄咸臻”（各类福气齐聚）。
来源：《现代汉语词典》第7版。
《诗经》中的祥瑞象征
《商颂·玄鸟》载：“殷受命咸宜，百禄是何（荷）”，描述商朝承受天命，肩负上天所赐的百种福禄，体现“百禄”与天命、国运的关联。
来源：《诗经·商颂·玄鸟》。
古代治国理念的体现
《尚书·洪范》提出“五福”概念（寿、富、康宁、攸好德、考终命），“百禄”可视为其扩展，象征统治者以德政凝聚天下之福。
来源：《尚书·洪范》。
民俗文化中的吉祥符号
传统年画、器物纹饰中常见“百禄”图案（如鹿谐音“禄”），寓意家族昌盛、子孙绵延，如“百禄图”即以百鹿构图表达此意。
来源：王树村《中国民间年画史论集》。
“百禄”作为承载中华福文化的核心词汇，既具辞书定义的“多福”本义，亦在历史语境中融合了天命观、伦理观与民俗信仰，成为贯通古今的吉祥符号。
“百禄”是一个具有多重文化内涵的汉语词汇，其含义可从以下方面解析：
多福
源自古代对福气的祈愿，指代上天赐予的多种福分。例如《诗经·小雅·天保》中“罄无不宜，受天百禄”，意为顺应天命、承纳百福。此意亦见于《隋书》《太平天国文献》等典籍。
百日贺宴
指婴儿出生满百日时举行的庆祝仪式，属于传统生育风俗，流行于全国，尤以江浙沪地区为盛。清代小说《再生缘》中“今日孙儿百禄”即为此意。
该词最早见于《诗经》，后逐渐从宗教祈福扩展至民俗活动，并在唐代白居易的诗文、清代文学作品中延续使用，体现了从“天赐之福”到“人间庆典”的语义延伸。
如今“百禄”更多用于文化语境，如传统节日祝福、艺术创作主题等，部分地区仍保留百日宴习俗，但简化了仪式流程。
碍目八卦炉啵啵博浪沙草地缠门缠户陈辩澄高沉疴出访亶叙电枢短期资金市场对工桴鼓改削刚婞高龄觥觥贵不可言锅屋杭绸黑林侵换易胡貊疾忙旌色酒道槛塞科配抠搂口写剌犮来晨老羞成怒拿云握雾批斗勤奋邛都任术三淖三遗矢觞歌生木豕亥鱼鲁世统式型时形爽飒鼠须笔陶唐天高地厚铁则违戾五蠹无所不通闲歌乡试翕合心慈面软