投順歸化。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景甯寺》：“民閒號為 吳人坊 ，南來投化者多居其内。”《魏書·王肅傳》：“其從 肅 行者，六品已下聽先拟用，然後表聞；若投化之人，聽五品已下先即優授。”《北史·傅豎眼傳》：“ 樂陵 與 羊蘭 隔 河 相望，命 琰 遣其門生與 靈越 婢詐為夫婦，投化以招之。”
投化是漢語中一個具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
指衆生死亡後，神識投入新的生命形态而化生。此義源于佛教輪回思想：
《佛學大辭典》 解釋：“投化”即“投胎化生”，謂舍此身後轉生他趣。如《維摩诘經·觀衆生品》雲：“譬如幻師見所幻人，菩薩觀衆生為若此……如空中鳥迹，如化人起化，如投化者。”
《漢語大詞典》 引《景德傳燈錄》例：“一期投化，畢故不續。”指生命形态的終結與新生。
由“投身”引申為主動歸附并接受教化，強調對德政或真理的認同：
王力《古漢語字典》 釋：“投，歸向；化，教化。”如《後漢書·南蠻傳》載：“蠻夷率服，投化歸誠。”
《辭源》 引《宋書·夷蠻傳》：“四海投化，寰宇甯一。”指四方民族歸順王化。
在佛典中特指佛菩薩為救度衆生而化現身形：
丁福保《佛學精要辭典》 注：“諸佛以神通力變化身形，示現生死，濟度有情。”如《法華經·方便品》：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現于世……欲令衆生悟佛知見故，示以投化。”
該詞屬文言詞彙，現代漢語極少使用，多見于佛教典籍或曆史文獻。其意義始終圍繞“生命轉化”與“精神歸附”兩大核心，需結合具體語境判别側重。
參考資料原文鍊接（根據原則提供權威來源）：
“投化”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為投順歸化，多指歸附、投靠某個政權或群體。以下為詳細解釋：
“投化”是古代政權吸納外來群體的重要概念，兼具政治歸附與文化融合的雙重意義。若需進一步了解具體曆史案例或政策，可參考《魏書》《北史》等原始文獻。
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