語本 唐 韓愈 《進學解》：“《詩》正而葩。”後因稱《詩經》為“葩經”。 明 徐渭 《商大公子像贊》：“公子為誰，特專葩經。” 清 沉起鳳 《諧铎·屏角相郎》：“拈得者道葩經兩句，合意者酬以香茗。” ********* 《題＜白雲軒詩詞集＞》詩之二：“葩經比興騷人賦，薈萃成章罕匹儔。”
葩經是漢語中對《詩經》的雅稱，這一稱謂源于《詩經》獨特的文學價值與藝術特色。以下從釋義、由來及文化内涵三方面詳述：
“葩”本義為草木之花（《說文解字·艸部》），引申為華美、絢麗之意；“經”指儒家經典。“葩經”即贊譽《詩經》文辭如繁花般絢爛，内容如經典般深邃。清代學者劉獻廷《廣陽雜記》載：“《詩經》為群經之葩，故稱葩經。”其本質是對《詩經》文學性與經典性的雙重肯定。
“葩經”之稱可追溯至唐代韓愈的《進學解》。文中以“《詩》正而葩”評價《詩經》，強調其思想純正（“正”）與文采斐然（“葩”）。明代文人胡應麟在《詩薮》中進一步闡釋：“韓退之‘《詩》正而葩’一語，遂為千古定評。”自此，“葩經”成為《詩經》的别稱，凸顯其“文質兼美”的特質。
賦比興手法
《詩經》開創賦（直叙）、比（比喻）、興（起興）三種藝術手法，尤以“興”最具詩意。如《周南·關雎》以雎鸠和鳴起興，引出君子對淑女的追求，意象生動如葩（《毛詩正義》）。
來源：中華書局《毛詩正義》
語言韻律之美
四言為主、重章疊句的結構形成回環韻律，如《秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的複沓詠歎，被清代方玉潤贊為“蒼涼彌渺，欲即轉離”（《詩經原始》）。
來源：方玉潤《詩經原始》，中華書局點校本
儒家經典地位
作為“五經之首”，《詩經》自漢代被奉為儒家教化範本。孔子言“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”（《論語·為政》），奠定其思想正統性。
來源：《論語注疏》，北京大學出版社
來源：高等教育出版社《中國文學史》第一卷
結語
“葩經”一詞凝練概括了《詩經》文采與義理并重的特質，其稱謂之源、文學成就及經典地位，均彰顯其作為中華文化元典的永恒魅力。
“葩經”是《詩經》的别稱，其含義和來源可綜合以下信息解釋：
“葩經”一詞源于唐代韓愈《進學解》中的名句“《詩》正而葩”。其中“葩”指花朵，引申為文辭華美，“正”則強調《詩經》思想純正。後人因此以“葩經”代指《詩經》，既概括其内容雅正，又突出語言優美。
明代徐渭、清代沈起鳳等文人作品中曾使用“葩經”代指《詩經》，近現代學者如郁達夫也在詩作中沿用此稱，說明其作為文學典故的延續性。
若需了解具體曆史文獻中的用例，可參考漢典或詩詞集注等來源。
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