猶詞苑。 清 朱彜尊 《題顔習勳寫照》詩：“吟伴皆 鮑 謝 ，麗澤拟 王 貢 ；手築詩壘嚴，目邈詞囿空。”參見“ 詞苑 ”。
詞囿是由“詞”與“囿”組合而成的複合詞，其含義需從字源、引申義及專業用法三個層面解析：
“囿”的本義
“囿”在甲骨文中象形為有圍欄的苑囿（《說文解字·囗部》：“囿，苑有垣也”），本指古代帝王圈養禽獸的園林，引申為範圍、界限之意。如《莊子·天下》：“辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！”中“辯乎榮辱之境”即暗含認知的局限。
“詞”的語義範疇
“詞”指語言中的基本表意單位（《現代漢語詞典》：語言裡最小的、可以自由運用的單位），在複合詞中強調語言表達或概念範疇。
“詞囿”的合成含義
結合二者，“詞囿”指詞彙或概念被限制在特定範圍内，暗喻語言表達的局限性或思維框架的束縛。如清代學者章學誠在《文史通義》中批評文人“拘于詞囿”，指其文風受制于固定辭藻而缺乏思想深度。
《漢語大詞典》釋義
明确标注“詞囿”為“詞語的局限；文詞的藩籬”，并引清代趙翼《瓯北詩話》：“至東坡益大放厥詞，别開生面，天生健筆一枝，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李杜後為一大家也，而其不如李杜處亦在此。”說明蘇轼突破“詞囿”的創新性。
語言學領域的延伸
現代語言學中，“詞囿”可對應“語義場邊界”（Semantic Field Boundary），即特定詞彙在文化或語境中形成的意義邊界。例如“紅”在中文蘊含喜慶，而英語“red”可能關聯危險，體現文化詞囿差異。
道家思想的呼應
《老子·第一章》“道可道，非常道；名可名，非常名”揭示語言對真理表述的局限，與“詞囿”概念相通，強調超越言語的認知境界。
文論批評的應用
劉勰《文心雕龍·神思》提出“意翻空而易奇，言征實而難巧”，指出創作中思想與語言表達的落差，實為對“詞囿”現象的深刻剖析。
“詞囿”是一個漢語詞彙，讀音為cí yòu，其含義存在兩種主要解釋，具體需結合語境理解：
文字與語言的局限性
由“詞”（文字、語言）和“囿”（束縛、限制）組成，表示語言在表達思想時的局限性，即“難以完全準确傳遞本意”。例如，當人們試圖描述複雜情感時，常感到“詞囿”的困境。
文人才士的聚集地（較罕見）
部分典籍将“詞囿”解釋為“猶詞苑”，即文人荟萃的領域。這一用法多見于古代詩文，如清代朱彜尊的詩句“手築詩壘嚴，目邈詞囿空”。
“詞囿”一詞既承載了語言表達的哲學思考，也反映了古代文人對創作領域的指代。建議參考權威字典（如《漢語大詞典》）進一步确認具體語境下的釋義。
備課迸逐變食标本禀氣並且賓侶不哼不哈不還踵慘凄塵羹塗飯吃黑飯，護漆柱出丑放乖彫斲頂針續麻惇明發放鳳章佛桑複再更深歸反桂轸果不其然合年花枝招顫彙單火石袋挾尺謹辭錦還赆儀闊少爺蠟台裡也波李園忙月門戶人秒針密谕摩監劘滅牛毛配號蒲葵千古一時栖惶青穗卻睡草社稷器詩論壽發霜營數典頌祇髫齓穨雲托興哮啕笑之以鼻