犹词苑。 清 朱彝尊 《题颜习勋写照》诗：“吟伴皆 鲍 谢 ，丽泽拟 王 贡 ；手筑诗垒严，目邈词囿空。”参见“ 词苑 ”。
词囿是由“词”与“囿”组合而成的复合词，其含义需从字源、引申义及专业用法三个层面解析：
“囿”的本义
“囿”在甲骨文中象形为有围栏的苑囿（《说文解字·囗部》：“囿，苑有垣也”），本指古代帝王圈养禽兽的园林，引申为范围、界限之意。如《庄子·天下》：“辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”中“辩乎荣辱之境”即暗含认知的局限。
“词”的语义范畴
“词”指语言中的基本表意单位（《现代汉语词典》：语言里最小的、可以自由运用的单位），在复合词中强调语言表达或概念范畴。
“词囿”的合成含义
结合二者，“词囿”指词汇或概念被限制在特定范围内，暗喻语言表达的局限性或思维框架的束缚。如清代学者章学诚在《文史通义》中批评文人“拘于词囿”，指其文风受制于固定辞藻而缺乏思想深度。
《汉语大词典》释义
明确标注“词囿”为“词语的局限；文词的藩篱”，并引清代赵翼《瓯北诗话》：“至东坡益大放厥词，别开生面，天生健笔一枝，有必达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也，而其不如李杜处亦在此。”说明苏轼突破“词囿”的创新性。
语言学领域的延伸
现代语言学中，“词囿”可对应“语义场边界”（Semantic Field Boundary），即特定词汇在文化或语境中形成的意义边界。例如“红”在中文蕴含喜庆，而英语“red”可能关联危险，体现文化词囿差异。
道家思想的呼应
《老子·第一章》“道可道，非常道；名可名，非常名”揭示语言对真理表述的局限，与“词囿”概念相通，强调超越言语的认知境界。
文论批评的应用
刘勰《文心雕龙·神思》提出“意翻空而易奇，言征实而难巧”，指出创作中思想与语言表达的落差，实为对“词囿”现象的深刻剖析。
“词囿”是一个汉语词汇，读音为cí yòu，其含义存在两种主要解释，具体需结合语境理解：
文字与语言的局限性
由“词”（文字、语言）和“囿”（束缚、限制）组成，表示语言在表达思想时的局限性，即“难以完全准确传递本意”。例如，当人们试图描述复杂情感时，常感到“词囿”的困境。
文人才士的聚集地（较罕见）
部分典籍将“词囿”解释为“犹词苑”，即文人荟萃的领域。这一用法多见于古代诗文，如清代朱彝尊的诗句“手筑诗垒严，目邈词囿空”。
“词囿”一词既承载了语言表达的哲学思考，也反映了古代文人对创作领域的指代。建议参考权威字典（如《汉语大词典》）进一步确认具体语境下的释义。
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