戴憑經的意思、戴憑經的詳細解釋

戴憑經的解釋

東漢 光武帝 曾在元旦朝賀大會上，令群臣中能說經者，于廷前辯論駁難，義有不通，辄奪其席以益通者。結果，曾從 京房 學《易》的 戴憑 連連獲勝，奪坐席五十餘。見《後漢書·儒林傳上·戴憑》。後用為博學出衆或學人元旦集會的典故。 清 毛奇齡 《元旦同諸公集曹舍人宅限韻》：“獨慚元旦會，未設 戴憑 經。”亦作“ 戴憑席 ”。 清 黃遵憲 《感懷》詩：“ 戴憑 席互争， 五鹿 角屢折。”

詞語分解

• 戴的解釋 戴 à 加在頭、面、頸、手等處：戴帽子。披星戴月。戴圓履方。不共戴天。 尊奉，推崇，擁護：戴仰。愛戴。擁戴。感恩戴德。 姓。 摘 筆畫數：； 部首：戈； 筆順編號：

專業解析

"戴憑經"并非現代漢語常用詞彙，而是一個源自曆史典故的特定表達，其核心含義與學識淵博、精通經典且能隨機應變、折服衆人相關。其詳細釋義如下：

一、 本義與典故來源 “戴憑經”典出《後漢書·儒林列傳·戴憑傳》。東漢學者戴憑（字次仲），以精通《京氏易》（漢代重要的《易經》學派）聞名。在元旦朝賀時，光武帝劉秀令群臣中能說經者相互辯難，有疑義不通者，則奪其坐席給通者。戴憑以其深厚的學識和機敏的應對，連續駁倒多人，“遂重坐五十餘席”。京師因此流傳諺語：“解經不窮戴侍中”。這個典故突顯了戴憑對儒家經典的爛熟于心、理解透徹以及辯論時的敏捷才思。

二、 引申義與核心内涵

1. 學識淵博，精通經典： 指對儒家經典（尤其是《易經》）或其他重要典籍有極其深入的研究和掌握，達到了融會貫通、運用自如的境界。這是“戴憑經”最基礎的含義，強調知識的深度和廣度。
2. 才思敏捷，善于論辯： 指在學術讨論或辯論中，能夠迅速抓住對方論點中的漏洞或疑義，運用經典義理進行有力駁斥，展現過人的思辨能力和口才。戴憑在朝堂上“奪席”的壯舉正是此能力的體現。
3. 折服衆人，赢得敬重： 通過卓越的學識和辯論才能，使對手心服口服，赢得同侪和權威（如皇帝）的高度認可與尊重。“重坐五十餘席”和“解經不窮”的贊譽即是對這種影響力的描述。

三、 現代用法與聯想 在現代漢語語境中，“戴憑經”作為一個典故性成語，常用于：

• 形容某人在特定領域（尤其是學術、傳統文化領域）學識極其淵博精深。
• 贊譽某人思維敏捷，在讨論或辯論中能引經據典、雄辯滔滔，令人折服。
• 有時也隱含對其學術造詣和辯才的極高推崇。

權威參考來源：

1. 《後漢書》 (Book of the Later Han)： 南朝宋範晔所著正史，記載東漢曆史。戴憑的事迹詳見卷七十九上《儒林列傳·戴憑傳》。此為最原始、最權威的史料來源。
2. 《資治通鑒》 (Comprehensive Mirror for Aid in Government)： 北宋司馬光主編的編年體通史。雖為通史，其漢紀部分主要依據《漢書》、《後漢書》等正史，可作為佐證。
3. 《太平禦覽》 (Taiping Imperial Reader)： 北宋李昉等編纂的大型類書。其“學部”、“職官部”等可能摘錄或轉引戴憑事迹的相關記載。
4. 曆代重要注疏與辭書： 如清代學者對《後漢書》的注疏，以及《漢語大詞典》、《辭源》、《辭海》等大型權威辭書，在相關詞條（如“戴憑”、“奪席”、“解經不窮”等）下會收錄并解釋此典故。

網絡擴展解釋

“戴憑經”是一個源自東漢時期的典故，主要用于形容博學出衆或代指學人元旦集會的場景。以下是詳細解釋：

一、典故來源

該詞出自《後漢書·儒林傳上·戴憑》。東漢光武帝在元旦朝賀時，命群臣中精通經學之人進行辯論，若辯難失敗則需讓出坐席。學者戴憑因深谙《易經》（師從京房），連續獲勝，最終奪得五十餘席，展現了卓越的學識。

二、詞義解析

1. 核心含義
   指代學識淵博、辯才出衆之人，或用于描述學術集會（尤其是元旦期間的學者聚會）。

2. 延伸用法
   在文學中常以“戴憑席”作為同義表述，例如清代毛奇齡詩句“未設戴憑經”、黃遵憲“戴憑席互争”均化用此典，強調學術争鳴的場景。

三、應用場景

• 曆史評價：用于贊譽學者博學善辯。
• 文學隱喻：借典故暗指學術辯論或集會活動。

該詞屬于特定曆史語境下的文化符號，現代使用較少，多見于古典文學或曆史研究領域。

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