戴凭经的意思、戴凭经的详细解释

戴凭经的解释

东汉 光武帝 曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从 京房 学《易》的 戴凭 连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。 清 毛奇龄 《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设 戴凭 经。”亦作“ 戴凭席 ”。 清 黄遵宪 《感怀》诗：“ 戴凭 席互争， 五鹿 角屡折。”

词语分解

• 戴的解释 戴 à 加在头、面、颈、手等处：戴帽子。披星戴月。戴圆履方。不共戴天。 尊奉，推崇，拥护：戴仰。爱戴。拥戴。感恩戴德。 姓。 摘 笔画数：； 部首：戈； 笔顺编号：

专业解析

"戴凭经"并非现代汉语常用词汇，而是一个源自历史典故的特定表达，其核心含义与学识渊博、精通经典且能随机应变、折服众人相关。其详细释义如下：

一、 本义与典故来源 “戴凭经”典出《后汉书·儒林列传·戴凭传》。东汉学者戴凭（字次仲），以精通《京氏易》（汉代重要的《易经》学派）闻名。在元旦朝贺时，光武帝刘秀令群臣中能说经者相互辩难，有疑义不通者，则夺其坐席给通者。戴凭以其深厚的学识和机敏的应对，连续驳倒多人，“遂重坐五十余席”。京师因此流传谚语：“解经不穷戴侍中”。这个典故突显了戴凭对儒家经典的烂熟于心、理解透彻以及辩论时的敏捷才思。

二、 引申义与核心内涵

1. 学识渊博，精通经典： 指对儒家经典（尤其是《易经》）或其他重要典籍有极其深入的研究和掌握，达到了融会贯通、运用自如的境界。这是“戴凭经”最基础的含义，强调知识的深度和广度。
2. 才思敏捷，善于论辩： 指在学术讨论或辩论中，能够迅速抓住对方论点中的漏洞或疑义，运用经典义理进行有力驳斥，展现过人的思辨能力和口才。戴凭在朝堂上“夺席”的壮举正是此能力的体现。
3. 折服众人，赢得敬重： 通过卓越的学识和辩论才能，使对手心服口服，赢得同侪和权威（如皇帝）的高度认可与尊重。“重坐五十余席”和“解经不穷”的赞誉即是对这种影响力的描述。

三、 现代用法与联想 在现代汉语语境中，“戴凭经”作为一个典故性成语，常用于：

• 形容某人在特定领域（尤其是学术、传统文化领域）学识极其渊博精深。
• 赞誉某人思维敏捷，在讨论或辩论中能引经据典、雄辩滔滔，令人折服。
• 有时也隐含对其学术造诣和辩才的极高推崇。

权威参考来源：

1. 《后汉书》 (Book of the Later Han)： 南朝宋范晔所著正史，记载东汉历史。戴凭的事迹详见卷七十九上《儒林列传·戴凭传》。此为最原始、最权威的史料来源。
2. 《资治通鉴》 (Comprehensive Mirror for Aid in Government)： 北宋司马光主编的编年体通史。虽为通史，其汉纪部分主要依据《汉书》、《后汉书》等正史，可作为佐证。
3. 《太平御览》 (Taiping Imperial Reader)： 北宋李昉等编纂的大型类书。其“学部”、“职官部”等可能摘录或转引戴凭事迹的相关记载。
4. 历代重要注疏与辞书： 如清代学者对《后汉书》的注疏，以及《汉语大词典》、《辞源》、《辞海》等大型权威辞书，在相关词条（如“戴凭”、“夺席”、“解经不穷”等）下会收录并解释此典故。

网络扩展解释

“戴凭经”是一个源自东汉时期的典故，主要用于形容博学出众或代指学人元旦集会的场景。以下是详细解释：

一、典故来源

该词出自《后汉书·儒林传上·戴凭》。东汉光武帝在元旦朝贺时，命群臣中精通经学之人进行辩论，若辩难失败则需让出坐席。学者戴凭因深谙《易经》（师从京房），连续获胜，最终夺得五十余席，展现了卓越的学识。

二、词义解析

1. 核心含义
   指代学识渊博、辩才出众之人，或用于描述学术集会（尤其是元旦期间的学者聚会）。

2. 延伸用法
   在文学中常以“戴凭席”作为同义表述，例如清代毛奇龄诗句“未设戴凭经”、黄遵宪“戴凭席互争”均化用此典，强调学术争鸣的场景。

三、应用场景

• 历史评价：用于赞誉学者博学善辩。
• 文学隐喻：借典故暗指学术辩论或集会活动。

该词属于特定历史语境下的文化符号，现代使用较少，多见于古典文学或历史研究领域。

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