东汉 光武帝 曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从 京房 学《易》的 戴凭 连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。 清 毛奇龄 《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设 戴凭 经。”亦作“ 戴凭席 ”。 清 黄遵宪 《感怀》诗：“ 戴凭 席互争， 五鹿 角屡折。”
“戴凭经”是一个源自东汉时期的典故，主要用于形容博学出众或代指学人元旦集会的场景。以下是详细解释：
该词出自《后汉书·儒林传上·戴凭》。东汉光武帝在元旦朝贺时，命群臣中精通经学之人进行辩论，若辩难失败则需让出坐席。学者戴凭因深谙《易经》（师从京房），连续获胜，最终夺得五十余席，展现了卓越的学识。
核心含义
指代学识渊博、辩才出众之人，或用于描述学术集会（尤其是元旦期间的学者聚会）。
延伸用法
在文学中常以“戴凭席”作为同义表述，例如清代毛奇龄诗句“未设戴凭经”、黄遵宪“戴凭席互争”均化用此典，强调学术争鸣的场景。
该词属于特定历史语境下的文化符号，现代使用较少，多见于古典文学或历史研究领域。
戴凭经是一种古代文献，在字面上代表了一种特定的行为或角色。下面将介绍这个词的拆分部首和笔画，以及其来源和古代汉字写法，同时提供一些相关例句。
戴凭经的拆分部首是戈和示，其中示是指事物的表象，戈则表示一种兵器。这个词总计有11个笔画，其中包括了一些横、竖、撇和捺等基本笔画。
戴凭经一词最早出现在古代文献中，它源于《史记·李斯列传》。在这段记载中，李斯是战国时期的一个重要官员，他在作为秦始皇的临时宰相期间，曾经编撰过一本有关政务的手册，称之为《戴凭经》。
戴凭经在繁体字中的写法为「戴憑經」。
在古代，汉字的书写方式与现代有所不同。例如，「戴」字的古代写法中，左边的「一」字是由竖笔画向下画出，而右边的「示」字则没有了现代的横画。又如，「凭」字在古代的写法中，上面的两个点并未使用，而是在右上角增加了一个撇。
以下是一些使用戴凭经这个词的例句：
1. 这本戴凭经对于了解古代政务有很大的帮助。
2. 他阅读了几篇戴凭经后，对古代文化的理解更加深入了。
戴凭经的相关组词有：戴，凭，经。
与戴凭经意思相近的词语有：政务手册，官方记录，行政指南。
与戴凭经意思相反的词语难以界定，因为戴凭经并不具备明确的反义词。
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