晉 代 潘嶽 與 石崇 谄事 賈谧 ，每候其出，辄相與望車塵而拜。事見《晉書·潘嶽傳》、《石崇傳》。後遂以“拜塵”指谄事權貴。《晉書·夏侯湛潘嶽等傳論》：“然其挾彈盈果，拜塵趨貴，蔑棄倚門之訓，乾沒不逞之間，斯才也而有斯行也。” 唐 劉禹錫 《望賦》：“不作 渭 濱垂釣臣，羞為 洛陽 拜塵友。” 唐 黃滔 《祭陳侍禦峤》：“君侯設醴以前席，裡巷拜塵而如堵。”亦作“ 拜車塵 ”、“ 拜路塵 ”。 宋 陸遊 《野興》詩：“寧甘結襪繫，不作拜車塵。” 金 元好問 《論詩》詩之六：“高情千古《閒居賦》，争信 安仁 拜路塵。”
拜塵是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其核心含義指趨奉權貴、阿谀奉承的行為，帶有鮮明的貶義色彩。以下從詞典釋義角度詳細解析：
“拜塵”字面意為“朝拜塵土”，但其實際含義源于《晉書》記載的著名事件：
潘嶽與石崇谄事權臣賈谧，每候其出，辄望塵而拜。 （《晉書·卷五十五·潘嶽傳》）
此處“塵”指權貴車馬揚起的塵土，“拜塵”即對着權貴的車塵跪拜行禮，生動刻畫了谄媚之态。該典故成為後世批判趨炎附勢的典型意象。
貶義行為指代
專用于諷刺為攀附權勢而喪失尊嚴的行徑，如：
“羞為拜塵友，甯作扪虱談。”（金·元好問詩） “安能拜塵友，矯首希鶴鳴。”（明·貝瓊詩）
文學中的象征意義
古代詩文中常以“拜塵”批判官場陋習，如劉禹錫“不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽拜塵友”，借拒絕“拜塵”表明清高志節。
《漢語大詞典》
釋為：“謂谄事權貴”，并引《晉書》典故佐證。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
參考鍊接：漢語大詞典線上版（注：需訂閱訪問）
《辭源》
強調其典故屬性，釋義：“晉潘嶽、石崇等谄事賈谧，每候其出，辄望塵而拜。後因以‘拜塵’指谄事權貴。”
來源：《辭源》（商務印書館）
“拜塵”從具體行為擴展為對權力異化的批判符號。唐宋以降，文人多用此詞标榜氣節，如宋代劉克莊“退之甯拜塵，少陵或甘酒”，以對比手法凸顯對權勢的疏離态度。
“拜塵”是以曆史典故為載體的文化詞彙，其釋義需結合《晉書》語境理解，本質是對喪失人格以媚權的尖銳批判，在漢語體系中具有穩固的貶義屬性與道德警示意義。
“拜塵”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法如下：
“拜塵”指谄媚權貴的行為，常帶有諷刺意味。該詞源于《晉書》中潘嶽與石崇的故事：兩人為讨好權臣賈谧，每逢其出行，便對着其車馬揚起的塵土跪拜。
部分資料（如）提到“拜塵”有“低頭認錯”的含義，但此解釋與主流曆史記載不符，可能為引申或誤讀，需結合語境判斷。
“拜塵”核心含義是諷刺趨炎附勢的行為，其典故生動反映了古代官場谄媚之風。如需進一步考證，可參考《晉書》或唐代詩文中的用例。
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