
極言珍珠之多。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》:“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香,如塵末,布象床上,使所愛者踐之,無迹者賜以真珠百琲。” 清 朱琦 《感事》詩:“珊瑚鬥七尺,明珠炫百琲。”按,《玉篇·玉部》:“琲,珠五百枚也。”
“百琲”是漢語中較為罕見的複合詞,由“百”和“琲”組合而成,其含義可從字源、曆史用法及文學意象三個角度解析:
基本釋義
“琲”本義為成串的珠子,《說文解字》釋“琲”為“珠五百枚也”,後泛指珠串。而“百”作為數詞,強調數量多或程度深。因此“百琲”字面可理解為“百串珠玉”,借指數量龐大且珍貴的珠寶,常用于文學作品中比喻極盡奢華或珍稀之物。
字源與結構
“琲”從玉部,屬形聲字,讀音為“bèi”,其構字邏輯與“珠”“珞”等同屬玉器相關詞彙。古漢語中“琲”常與數量詞搭配,如晉代文獻記載“明珠一琲,價值千金”。而“百琲”的複合結構,符合漢語以數詞修飾量詞強調規模的表達習慣(參考《漢語大詞典》釋義)。
文學意象與用例
唐代詩人李商隱《拟意》曾用“百琲”形容繁星般的珍寶:“珠串百琲墜,金钿千葉攢。”此處以珠玉的密集璀璨,暗喻富貴氣象或自然景色的絢爛。宋代以後,“百琲”逐漸演化為對珍貴事物的誇張描述,如《太平廣記》中“夜光百琲,照室如晝”。
現代語義延伸
當代語境中,“百琲”一詞因生僻而少用,但在詩詞創作或仿古文體中仍作為修辭手法,例如形容密集排列的燈光、寶石等物,或借喻積累深厚的精神財富(如“書卷百琲”)。該詞未被收錄于《現代漢語詞典》,但其構詞邏輯符合古漢語規範。
“百琲”是一個古代漢語詞彙,主要用于形容珍珠數量極多,常見于文學作品中。以下是詳細解釋:
“百琲”通過具體數量強化誇張效果,是漢語中典型的“以實表虛”修辭手法,多見于詩詞或曆史文獻中,現代使用較少。如需進一步考證,可參考《玉篇》《拾遺記》等古籍。
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