
极言珍珠之多。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》:“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香,如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠百琲。” 清 朱琦 《感事》诗:“珊瑚斗七尺,明珠炫百琲。”按,《玉篇·玉部》:“琲,珠五百枚也。”
“百琲”是汉语中较为罕见的复合词,由“百”和“琲”组合而成,其含义可从字源、历史用法及文学意象三个角度解析:
基本释义
“琲”本义为成串的珠子,《说文解字》释“琲”为“珠五百枚也”,后泛指珠串。而“百”作为数词,强调数量多或程度深。因此“百琲”字面可理解为“百串珠玉”,借指数量庞大且珍贵的珠宝,常用于文学作品中比喻极尽奢华或珍稀之物。
字源与结构
“琲”从玉部,属形声字,读音为“bèi”,其构字逻辑与“珠”“珞”等同属玉器相关词汇。古汉语中“琲”常与数量词搭配,如晋代文献记载“明珠一琲,价值千金”。而“百琲”的复合结构,符合汉语以数词修饰量词强调规模的表达习惯(参考《汉语大词典》释义)。
文学意象与用例
唐代诗人李商隐《拟意》曾用“百琲”形容繁星般的珍宝:“珠串百琲坠,金钿千叶攒。”此处以珠玉的密集璀璨,暗喻富贵气象或自然景色的绚烂。宋代以后,“百琲”逐渐演化为对珍贵事物的夸张描述,如《太平广记》中“夜光百琲,照室如昼”。
现代语义延伸
当代语境中,“百琲”一词因生僻而少用,但在诗词创作或仿古文体中仍作为修辞手法,例如形容密集排列的灯光、宝石等物,或借喻积累深厚的精神财富(如“书卷百琲”)。该词未被收录于《现代汉语词典》,但其构词逻辑符合古汉语规范。
“百琲”是一个古代汉语词汇,主要用于形容珍珠数量极多,常见于文学作品中。以下是详细解释:
“百琲”通过具体数量强化夸张效果,是汉语中典型的“以实表虚”修辞手法,多见于诗词或历史文献中,现代使用较少。如需进一步考证,可参考《玉篇》《拾遗记》等古籍。
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