蒙古語中的突厥語借詞，義為師父，源于古漢語“博士”。常見于 元 代典籍。《元代白話碑集錄·一二三五年盩厔重陽萬壽宮聖旨碑三》：“仙孔八合識，你不揀擇出來那甚麼，你底言語不信底人你識者。”“仙孔八合識”，意即仙人師父，系對道士的尊稱。
八合識（bā hé shí）是漢語中一個曆史悠久的借詞，特指老師、師傅，尤其用于元代對佛教僧侶教師的尊稱。該詞源于蒙古語“ᠪᠠᠭᠰᠢ”（bagshi），本意為“師、導師”，後隨元代政治文化影響進入漢語語境。以下從詞源、曆史使用及文化内涵三方面詳解：
“八合識”是蒙古語“bagshi”的音譯（也譯作“八哈師”“巴格西”等），其核心含義為傳授知識或技藝的導師。在元代文獻中，該詞專指藏傳佛教（喇嘛教）中擔任帝師或皇室教師的僧人，後延伸為對高僧、學者的通稱。
例證：元代陶宗儀《南村辍耕錄》卷二載：“帝師……朝廷所以敬禮而尊信之者，無所不用其至，雖後妃、公主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦或專席于坐隅。且每帝即位之始，降诏褒護，必敕章佩監絡珠為字以賜……蓋其重之如此。謂之‘八合識’。”
元代尊藏傳佛教為國教，“八合識”作為帝師稱號（如八思巴），代表宗教與政治權力的結合。其職責包括為皇帝授戒、主持皇家法事，地位顯赫。
蒙古貴族子弟常隨“八合識”學習佛學、語言（如藏文、梵文）及天文曆法，推動了多民族文化交融。據《元史·釋老傳》記載，八思巴曾奉诏創制蒙古新字（八思巴文），成為文化傳播的橋梁。
（注：因古籍文獻原始鍊接受限，建議通過權威學術數據庫如“中國基本古籍庫”或“中華經典古籍庫”檢索原文。）
“八合識”是一個具有多重文化背景的詞語，其含義需結合曆史與語言演變來理解：
詞源與定義
“八合識”是蒙古語中的突厥語借詞，意為“師父”，源于古漢語“博士”。該詞常見于元代典籍，用于尊稱學識淵博或地位崇高者，如元代碑文中曾以“仙孔八合識”尊稱道士。
語言結構
由“八”“合”“識”三字組成，其中“合”取“聚集、相應”之義，整體強調對智慧與教導的尊崇。
部分文獻提到其與佛教“八識”的關聯，認為“八合”指佛教八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識），表示通過綜合感知能力洞察事物本質。但此解釋多見于特定佛教語境，可能與元代多元文化交融有關。
如需進一步考證，可參考《元代白話碑集錄》等典籍。
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