蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。
八合识（bā hé shí）是汉语中一个历史悠久的借词，特指老师、师傅，尤其用于元代对佛教僧侣教师的尊称。该词源于蒙古语“ᠪᠠᠭᠰᠢ”（bagshi），本意为“师、导师”，后随元代政治文化影响进入汉语语境。以下从词源、历史使用及文化内涵三方面详解：
“八合识”是蒙古语“bagshi”的音译（也译作“八哈师”“巴格西”等），其核心含义为传授知识或技艺的导师。在元代文献中，该词专指藏传佛教（喇嘛教）中担任帝师或皇室教师的僧人，后延伸为对高僧、学者的通称。
例证：元代陶宗仪《南村辍耕录》卷二载：“帝师……朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至，虽后妃、公主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。且每帝即位之始，降诏褒护，必敕章佩监络珠为字以赐……盖其重之如此。谓之‘八合识’。”
元代尊藏传佛教为国教，“八合识”作为帝师称号（如八思巴），代表宗教与政治权力的结合。其职责包括为皇帝授戒、主持皇家法事，地位显赫。
蒙古贵族子弟常随“八合识”学习佛学、语言（如藏文、梵文）及天文历法，推动了多民族文化交融。据《元史·释老传》记载，八思巴曾奉诏创制蒙古新字（八思巴文），成为文化传播的桥梁。
（注：因古籍文献原始链接受限，建议通过权威学术数据库如“中国基本古籍库”或“中华经典古籍库”检索原文。）
“八合识”是一个具有多重文化背景的词语，其含义需结合历史与语言演变来理解：
词源与定义
“八合识”是蒙古语中的突厥语借词，意为“师父”，源于古汉语“博士”。该词常见于元代典籍，用于尊称学识渊博或地位崇高者，如元代碑文中曾以“仙孔八合识”尊称道士。
语言结构
由“八”“合”“识”三字组成，其中“合”取“聚集、相应”之义，整体强调对智慧与教导的尊崇。
部分文献提到其与佛教“八识”的关联，认为“八合”指佛教八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识），表示通过综合感知能力洞察事物本质。但此解释多见于特定佛教语境，可能与元代多元文化交融有关。
如需进一步考证，可参考《元代白话碑集录》等典籍。
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