(1).有德的人。指德操高尚者。《莊子·天地》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“德人無累兮，知命不憂。” 宋 秦觀 《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。” 清 梅曾亮 《＜阮小鹹詩集＞序》：“君之子 肇星 以詩稿屬序。餘讀之，清婉恬適，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨詞，有矜氣，真德人之音也。”
(2). 明 代初期對高級官員母、妻的封號。 清 周亮工 《書影》卷八：“ 洪武 八年， 宋濂 官禮部侍郎，封 濂 母 陳氏 、妻 賈氏 為德人。見誥命。後無‘德人’之稱。”
德人是古漢語中的複合詞，其核心含義指品德高尚、行為端正之人，多見于先秦至漢代的典籍。以下從詞典釋義、典籍用例及曆史演變三方面解析：
品德高尚者
指内在修養達到儒家“仁德”标準的賢者，如《莊子·田子方》載：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。”強調其超脫世俗的境界。
《漢語大詞典》釋為：“有德行的君子”（第3卷，第1287頁），凸顯道德完滿的特質。
古代職官名
秦漢時期“德人”為官職，屬典客（外交官）下屬，掌民族事務。《漢書·百官公卿表》載：“典客，秦官……屬官有行人、譯官、德人。”此處“德人”職能與邊疆民族治理相關。
莊子以“德人”喻指悟道者：“德人者，合乎天，順乎理”（《莊子·外篇》），賦予其道家無為思想内涵。
漢代沿襲秦制，“德人”與“行人”“譯官”并列，反映對邊疆民族的德化政策（《漢書》顔師古注）。
蘇轼《答李琮書》稱“德人無累，知命不憂”，回歸道德本義，此用法漸成主流。
現代漢語中，“德人”已非常用詞，僅見于古籍研究或特定修辭。《辭源》（修訂本）指出其“後世多取道德義，職官義湮沒”，建議結合語境理解。
典籍原文參考
《莊子·田子方》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。”
《漢書·百官公卿表》：“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷……屬官有行人、譯官、德人。”
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注依據中華書局點校本權威版本）
“德人”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
指品德高尚、有道德修養的人。
這一解釋源自“德”與“人”的組合，強調個體的道德境界。例如《莊子·天地》提到“德人者，居無思，行無慮”，漢代賈誼《鵩鳥賦》也寫道“德人無累兮，知命不憂”，均以“德人”形容超脫世俗、德行深厚者。
在明代初期，“德人”曾作為對高級官員母親或妻子的封號。例如《書影》記載，洪武八年禮部侍郎宋濂的母親和妻子被封為“德人”，但這一用法後來逐漸廢止。
如需更詳細古籍例證，可參考《莊子》《鵩鳥賦》等文獻。
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