尘世的轨辙。犹言世途。 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“君子耸高驾，尘轨实为林。” 南朝 梁 任昉 《答何徵君》诗：“宿昔仰高山，超然絶尘轨。” 唐 宋之问 《自洪府舟行直书其事》诗：“贵身贱外物，抗跡远尘轨。”
尘轨是汉语中一个富有哲学意蕴的复合词，由“尘”与“轨”二字构成，多见于古典文献与诗词，其核心含义指世俗生活的轨迹或尘世间的常规路径。以下从权威辞书及典籍角度分层阐释：
尘（塵）
本义指飞扬的尘土，《说文解字》释为“鹿行扬土也”，引申为世俗、纷扰的世间，如佛教所称“红尘”“尘世”。
来源：《说文解字注》清代段玉裁校订本。
轨（軌）
原指车辙，《说文解字》曰“车辙也”，后扩展为法则、规范或遵循的道路，如“正轨”“轨迹”。
来源：《说文解字》中华书局影印本。
二字组合后，“尘轨”凝练表达世俗生活的既定规则或凡尘的生存路径，暗含对超脱境界的向往。
《汉语大词典》（第二版）
定义“尘轨”为：
尘世的轨迹。比喻世俗的常规。
例引清代黄景仁诗：“何当脱尘轨，驭气寻丹丘。”
来源：上海辞书出版社《汉语大词典》第2卷，第1321页。
《辞源》（修订本）
释作：
世俗的行径。
强调其与“清修”“方外”相对，如南朝谢灵运诗句“辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张邴合，久欲还东山”即隐含对尘轨的疏离。
来源：商务印书馆《辞源》合订本，第946页。
佛教语境中的升华
唐代僧人皎然《答俞校书冬夜》云：
“夜闲禅用精，空界亦清迥。……子真冥机士，尘轨犹自婴。”
此处“尘轨”直指世俗羁绊，反衬修行者的超然。
来源：《全唐诗》卷八百十五，中华书局点校本。
文人的精神突围
宋代李弥逊《次韵林仲和筠庄》写道：
“谁能破尘轨，努力追汗漫。”
以“尘轨”喻现实束缚，呼吁突破凡俗桎梏。
来源：《筠溪集》卷十，文渊阁《四库全书》本。
“尘轨”在现代汉语中虽罕用，但其内核仍活跃于文化表达：
综合参考：《中国哲学大辞典》中国社会科学出版社，2014年版。
结语
“尘轨”凝练承载了中国文化对世俗生活的反思，其释义根植于经典辞书与历史文本，既是语言化石，亦是精神坐标。理解此词需结合儒释道交融的语境，方能体味其超越字面的深意。
“尘轨”是一个汉语词语，拼音为chén guǐ（注音：ㄔㄣˊ ㄍㄨㄟˇ），其核心含义为“尘世的轨辙”，引申为人世间的常规、世俗的生活轨迹，或直接代指世途。
词义解析
文学例证
该词多用于古代诗文，表达对世俗的疏离或对理想境界的追求。例如：
用法与语境
常用于描述隐逸、超然的态度，或批判世俗纷扰。如“绝尘轨”表示远离世俗纷争，“步尘轨”则暗含随波逐流之意。
“尘轨”是一个带有哲学意蕴的词汇，既反映古人对现实世界的观察，也体现对精神自由的向往。其含义需结合具体语境理解，常见于古典文学作品中。
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