範缜的意思、範缜的詳細解釋

範缜的解釋

(約450-約510) 南朝齊梁時哲學家，無神論者。字子真，南鄉舞陰(今河南泌陽)人。綜合和發展了魏晉以來的無神論和神滅論思想，反對因果報應的觀點，認為形體和精神如刀刃和刀刃的鋒利關系，肯定精神本身并非物質實體，而是人的形體的一種作用。著作有《神滅論》等。

範的解釋範（範） à 模子：銅範。鐵範。榜樣：模範。典範。一定界限：範圍。範疇（ａ．類型；範圍；ｂ．概念性最高的基本概念，如“化合”、“分解”是化學的範疇；“矛盾”、“質”和“量”等是哲學的範疇）。規範
缜的解釋缜（縝） ě 細緻：缜密。筆畫數：；部首：纟；筆順編號：

範缜（約450年—515年），字子真，南朝齊梁時期著名哲學家、無神論思想家。從漢語詞典角度解析其名與思想内涵如下：

一、姓名釋義

二、核心思想解析範缜以《神滅論》為核心主張「形神相即」，提出「形存則神存，形謝則神滅」的唯物主義觀點。其學說強調：

三、曆史評價《梁書·範缜傳》記載其「辯摧衆口，日服千人」，南朝學者評其學說「自謂辯摧衆口，日服千人，然以情锺畏惡，終迷不覺」，反映了當時思想界對其理論體系的重視與争議。

四、學術遺産範缜思想收錄于《弘明集》及嚴可均輯《全梁文》，現代研究可參考中華書局《範缜評傳》及《中國無神論史資料選編》。

範缜（約450年－約515年），字子真，南北朝時期南鄉舞陰（今河南省泌陽縣）人，是著名的唯物主義思想家、無神論者。以下為詳細解釋：

範缜出身士族家庭，但幼年喪父，家境貧寒，與母親相依為命，以孝順聞名。他師從沛國學者劉瓛，學習儒家經典，尤其精通《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱“三禮”）。雖生活清貧，常穿草鞋布衣，但面對貴族同門仍保持自信，不以為恥。

《神滅論》的核心觀點
範缜提出“形神相即”理論，認為形體與精神如刀刃與鋒利的關系，形體是基礎，精神依附于形體存在，否定靈魂不滅和因果報應。這一思想直接挑戰了當時盛行的佛教“神不滅論”，引發思想界廣泛争議。
唯物主義立場
他主張物質第一性，強調“形存則神存，形謝則神滅”，駁斥了宗教對精神獨立性的宣揚。

範缜被後世視為中國古代唯物主義哲學的重要代表，其思想對唐代柳宗元、劉禹錫等思想家有深遠影響。梁啟超稱其為“中國古代無神論之先鋒”。

若需進一步了解其著作或時代背景，可查閱《南史·範缜傳》及《神滅論》原文。