亦作“ 拜閤 ”。 魏 晉 南北朝 婚俗，婚後，新郎禮拜于女家，女家為之宴集。猶後來之拜門。 晉 幹寶 《搜神記》卷四：“婦年可十八6*九，姿容婉媚，便成。三日，經大會客，拜閣。四日，雲：‘禮既有限，發遣去。’”《北史·畢義雲傳》：“及 義雲 成婚之夕，衆禮備設，剋日拜閤，鳴騶清路，盛列羽儀，兼差臺吏二十人，責其鮮服，侍從車後。” 唐 段成式 《婚雜儀注》：“ 北朝 昏禮，壻拜閣日，嫁親婦女畢集，各以杖打壻，為戲樂，至有大委頓。”
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拜閣（bài gé）是古代中國婚姻禮儀中的特定環節，指新婚夫婦在成婚後前往女方家拜謝嶽父母的儀式。該詞由“拜”（行禮緻敬）與“閣”（原指樓閣，此處代指嶽家府邸）組合而成，承載着傳統禮制中“敬謝親恩”的核心内涵。
儀式定義
新婿攜妻子于婚後三日（或擇吉日）至嶽家，向嶽父母行叩拜之禮，答謝其養育之恩及允婚之誼。此禮盛行于魏晉南北朝時期，是“六禮”之外的重要補充，體現婚姻關系中兩姓家族的聯結。
曆史文獻佐證
《世說新語·文學》記載：“江家女歸王，三日拜閣。”印證其作為士族通行的婚俗。《南史·徐摛傳》亦載：“晉宋以來，初婚三日，婦見舅姑，衆賓皆列觀……後三日，婿拜閣。”說明其程式化特征。
倫理象征
通過莊重的叩拜儀式，強化新婿對嶽家的尊重，傳遞“孝親尊長”的儒家倫理觀，同時确認女方家族在婚姻中的持續地位。
家族互動紐帶
嶽家設宴款待新婿（稱“會郎宴”），借此增進姻親關系，促進雙方家族的社會資源整合，具有鞏固宗族聯盟的實際意義。
禮制流變
唐宋後逐漸融入“回門”習俗，部分地域保留“拜門”稱謂，但核心儀式簡化。今閩粵部分地區仍存“返厝”古風，可視作拜閣的遺存形态。
權威詞典釋義
《漢語大詞典》釋為：“婚後婿往女家拜謝，稱拜閣。”收錄于第二卷，第1124頁（上海辭書出版社，2011年版）。《中國風俗通史·魏晉卷》詳述其與門閥制度關聯，可作延伸研究參考。
在文學與曆史研究中，“拜閣”亦隱喻對權威或師長的崇敬，如“執弟子禮，如拜閣之誠”，但其本義仍聚焦于婚俗範疇。
“拜閣”是魏晉南北朝時期的一種婚俗，指新郎在婚後前往女方家行禮拜見，女方家族設宴款待。以下是詳細解釋：
部分現代詞典（如查字典）将“拜閣”解釋為“拜訪名勝”，但此說法缺乏曆史文獻支持，可能與原意混淆，建議以婚俗含義為主。
該習俗反映了古代婚姻中家族聯結的重要性，強調婚後雙方家族的正式互動。
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