(1).道家以修煉金丹、全身保真為正道，餘皆為“傍門”，不能得正果。亦用指道教方術。 唐 呂岩 《滿庭芳》詞：“十月脫胎丹就，除此外皆是傍門。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七：“此外有所謂 太乙 數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨；又能以之出戰守城，傍門小法，亦可知人命貴賤。”《西遊記》第七八回：“如若是人，隻恐他走了傍門，不知正道，徒以采藥為真。”《再生緣》第七回：“大喝 元朝 一女流，有甚傍門和左道，爾竟敢，破我法術破我謀！”
(2).指歪門邪道的事。 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“做子弟的，須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉，纔做得子弟，非同容易也呵。”
“傍門”是漢語中一個具有多義性的複合詞，其含義需結合具體語境分析。根據《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》的釋義，該詞主要有以下兩種解釋方向：
一、空間方位本義 指物體或人靠近門的位置，例如：“她傍門而立，等待客人到來。”（《漢語動詞用法詞典》。這種用法保留了“傍”字的原始含義，《說文解字》注“傍”為“近也”，強調物理空間上的接近性。
二、引申流派特征 在傳統文化語境中，特指非主流的思想體系或技藝傳承。如道教典籍《金丹大要》提到“三千六百傍門”，即指偏離正統修煉方法的流派。此含義延伸至現代漢語，可比喻非正統的學術觀點或技術手段，具有輕微貶義色彩。
需注意該詞在佛教典籍中偶見異體寫法“旁門”，但現代漢語規範以“傍門”為通用詞形（《現代漢語規範詞典》。其語義辨析需結合具體語境，避免與同音詞“旁門”混淆。
“傍門”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合語境，主要分為以下兩類：
道家術語
道家以修煉金丹、保全真性為“正道”，其他方法均被視為“傍門”，無法修成正果。例如《滿庭芳》詞中提到“十月脫胎丹就，除此外皆是傍門”。這一含義強調對正統修煉方式的區分。
比喻不正當的途徑
引申為“歪門邪道”或非正當手段，如元代戲曲《玉壺春》中“八萬四千傍門盡曉”即指旁門左道之術。
建議結合具體語境判斷詞義，優先參考道家術語和比喻義。
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