(1).謂逃避 秦 的苛政。《漢書·梅福傳》：“ 叔孫通 遁 秦 歸 漢 ，製作儀品。”
(2).泛指逃避亂世、苛政。 元 楊維桢 《題＜陶弘景移居圖＞》詩：“ 句容 洞天元第八， 茅 家兄弟遁 秦 臘。”
“遁秦”是一個具有特定曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義是指逃避秦朝的暴政，隱遁山林，尋求安甯。這一詞彙源于秦朝嚴刑峻法、苛捐雜稅和高壓統治的曆史背景，反映了古人面對暴政時選擇歸隱以保全自我、追求精神自由的态度。以下從詞義、典故與文化内涵三方面詳細解釋：
“遁”的本義
“遁”在古漢語中意為逃避、隱退。《說文解字》釋為“逃也”，引申為避開世俗、歸隱山林的行為。
來源參考：許慎《說文解字》中華書局影印本。
“秦”的象征意義
秦朝以法家治國，推行嚴苛律法（如“連坐制”）、繁重徭役（如修築長城、阿房宮），導緻民不聊生。“秦”在此成為暴政的代名詞。
來源參考：司馬遷《史記·秦始皇本紀》中華書局點校本。
“遁秦”的合成詞義
二字結合，特指為躲避秦朝暴政而隱居的行為，強調對高壓統治的消極反抗與對個人自由的追求。
“遁秦”的意象常見于古代文獻，代表事件包括：
商山四皓避世
秦末四位隱士（東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公）為避秦亂隱居商山（今陝西商洛），後成為高潔隱士的象征。
來源參考：班固《漢書·張良傳》中華書局點校本。
《桃花源記》的集體“遁秦”
陶淵明筆下“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”的世外桃源，直接描繪了百姓為逃避秦政而集體隱居的理想世界。
來源參考：陶淵明《桃花源記》收錄于《陶淵明集》中華書局校注本。
伯夷、叔齊的隱喻
雖為商周之際人物，但後世常以二人“不食周粟”的典故類比“遁秦”，強調對暴政的不合作态度。
來源參考：司馬遷《史記·伯夷列傳》。
消極反抗的生存智慧
在無法直接對抗強權時，隱遁成為保全性命與尊嚴的策略，體現了道家“避世存身”的思想。
理想社會的文化投射
“遁秦”衍生出對烏托邦的向往（如桃花源），寄托了民衆對和平、平等生活的渴望。
士人精神的符號化
文人常以“遁秦”自喻清高，如李白“何如鸱夷子，散發棹扁舟”（《古風》），借範蠡遁世典故抒發對自由之志。
“遁秦”是一個漢語詞語，主要包含以下兩層含義：
逃避秦朝苛政
指秦朝時期因嚴酷法令和暴政，部分士人或百姓選擇隱退或逃離。例如《漢書·梅福傳》記載“叔孫通遁秦歸漢”，描述了叔孫通為躲避秦政投奔漢朝的曆史事件。
泛指逃避亂世或苛政
在文學中，“遁秦”常被引申為對任何暴政或動蕩時代的反抗與逃離。如元代楊維桢詩中的“茅家兄弟遁秦臘”，即以秦喻指亂世，表達隱逸避禍的意向。
“遁秦”從具體曆史事件演變為文化符號，既承載了對秦政的批判，也反映了古代文人隱逸避世的思想傾向。如需進一步了解，可參考《漢書》相關篇章或漢典等權威辭書。
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