(1).谓逃避 秦 的苛政。《汉书·梅福传》：“ 叔孙通 遁 秦 归 汉 ，製作仪品。”
(2).泛指逃避乱世、苛政。 元 杨维桢 《题＜陶弘景移居图＞》诗：“ 句容 洞天元第八， 茅 家兄弟遁 秦 腊。”
“遁秦”是一个具有特定历史文化内涵的汉语词汇，其核心含义是指逃避秦朝的暴政，隐遁山林，寻求安宁。这一词汇源于秦朝严刑峻法、苛捐杂税和高压统治的历史背景，反映了古人面对暴政时选择归隐以保全自我、追求精神自由的态度。以下从词义、典故与文化内涵三方面详细解释：
“遁”的本义
“遁”在古汉语中意为逃避、隐退。《说文解字》释为“逃也”，引申为避开世俗、归隐山林的行为。
来源参考：许慎《说文解字》中华书局影印本。
“秦”的象征意义
秦朝以法家治国，推行严苛律法（如“连坐制”）、繁重徭役（如修筑长城、阿房宫），导致民不聊生。“秦”在此成为暴政的代名词。
来源参考：司马迁《史记·秦始皇本纪》中华书局点校本。
“遁秦”的合成词义
二字结合，特指为躲避秦朝暴政而隐居的行为，强调对高压统治的消极反抗与对个人自由的追求。
“遁秦”的意象常见于古代文献，代表事件包括：
商山四皓避世
秦末四位隐士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）为避秦乱隐居商山（今陕西商洛），后成为高洁隐士的象征。
来源参考：班固《汉书·张良传》中华书局点校本。
《桃花源记》的集体“遁秦”
陶渊明笔下“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”的世外桃源，直接描绘了百姓为逃避秦政而集体隐居的理想世界。
来源参考：陶渊明《桃花源记》收录于《陶渊明集》中华书局校注本。
伯夷、叔齐的隐喻
虽为商周之际人物，但后世常以二人“不食周粟”的典故类比“遁秦”，强调对暴政的不合作态度。
来源参考：司马迁《史记·伯夷列传》。
消极反抗的生存智慧
在无法直接对抗强权时，隐遁成为保全性命与尊严的策略，体现了道家“避世存身”的思想。
理想社会的文化投射
“遁秦”衍生出对乌托邦的向往（如桃花源），寄托了民众对和平、平等生活的渴望。
士人精神的符号化
文人常以“遁秦”自喻清高，如李白“何如鸱夷子，散发棹扁舟”（《古风》），借范蠡遁世典故抒发对自由之志。
“遁秦”是一个汉语词语，主要包含以下两层含义：
逃避秦朝苛政
指秦朝时期因严酷法令和暴政，部分士人或百姓选择隐退或逃离。例如《汉书·梅福传》记载“叔孙通遁秦归汉”，描述了叔孙通为躲避秦政投奔汉朝的历史事件。
泛指逃避乱世或苛政
在文学中，“遁秦”常被引申为对任何暴政或动荡时代的反抗与逃离。如元代杨维桢诗中的“茅家兄弟遁秦腊”，即以秦喻指乱世，表达隐逸避祸的意向。
“遁秦”从具体历史事件演变为文化符号，既承载了对秦政的批判，也反映了古代文人隐逸避世的思想倾向。如需进一步了解，可参考《汉书》相关篇章或汉典等权威辞书。
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