回答有关太阳问题的故事。出处有二：(1)《后汉书·黄琬传》：“ 建和 元年正月日食……太后詔问所食多少， 琼 思其对而未知所况。 琬 年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 琼 大惊，即以其言应詔，而深奇爱之。”(2) 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 晋 明帝 数岁，坐 元帝 膝上，有人从 长安 来……因问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’ 元帝 异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见 长安 。’”后因以“对日”为形容幼年聪慧之典。 北周 庾信 《伤王司徒褒》诗：“青衿已对日，童子即论天。” 唐 王维 《恭懿太子挽歌》：“翀天王子去，对日圣君怜。”
“对日”是一个汉语词汇，其含义需结合具体语境理解，主要可从以下两个核心义项进行阐释，均源自权威汉语辞书：
一、指儿童回答关于太阳的提问（古义）
二、指朝向太阳、面对太阳（动词性短语）
“对日”一词承载着古义与今用。其古义浓缩于“黄琬对日”的典故中，成为赞誉儿童聪慧的特定表达；其今义则回归字面，简洁明了地描述“面向太阳”的空间方位关系。理解时需结合上下文判断其具体所指。
“对日”一词在不同语境中有两种差异较大的解释，需结合文献记载和现代用法区分：
一、历史典故中的「对日」
源于《后汉书·黄琬传》和《世说新语·夙惠》两则故事，特指聪慧孩童回答关于太阳的问题。如：
二、现代语境中的「对日」
指中国近代史上抵抗日本侵略的行为，源自抗日战争时期。该用法承载民族抗争记忆，常见于历史叙述或爱国主义语境，如「对日作战」「对日索赔」等表述。
辨析要点
文言文中多为「回答太阳问题」的典故，现代汉语则侧重民族抗争内涵。阅读古籍需注意前者，近现代文献多指后者。例如庾信诗句「青衿已对日」用典故，而「对日经济制裁」则为现代政治术语。
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