謂閉塞生機。《莊子·應帝王》：“ 鄭 有神巫，曰 季鹹 …… 列子 與之見 壺子 。出而謂 列子 曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。’ 列子 入，泣涕沾襟，以告 壺子 。 壺子 曰：‘鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。’” 成玄英 疏：“杜，塞也；機，動也。至德之機，開而不發，示其凝淡，便為濕灰。” 宋 辛棄疾 《瑞鹧鸪》詞：“何人可覓安心法？有客來觀杜德機。”亦省作“ 杜機 ”。 宋 沉遼 《谕客詞》：“不杜機以驚俗，不屬騷以況 均 。” 明 唐順之 《有相士謂餘四十六歲且死者詩以自笑》：“色常帶墨緣辭肉，形或如灰似杜機。”
《漢語大詞典》中“杜德機”一詞出自《莊子·應帝王》，指道家思想中通過靜修達到的凝滞生機狀态。該詞由“杜”（閉塞）、“德”（生命能量）、“機”（樞要）三部分構成，喻指修行者通過屏息外緣、凝守真炁的修煉法門。
據《莊子集釋》記載，鄭國神巫季鹹通過觀察列子之師壺子的“杜德機”狀态，判斷其“見濕灰焉”，這種将生命能量深藏不露的修持境界，體現了道家“和光同塵”的哲學理念。中國社會科學院哲學研究所《中國哲學史》指出，這個概念後來被道教内丹學吸收，演化為“鎖心猿、拴意馬”的煉己功夫。
需要注意的是，“杜德機”作為專業術語主要存在于道家典籍，現代漢語中已不作為獨立詞彙使用。北京大學出版社《莊子釋譯》建議讀者結合“踵息”“心齋”等關聯概念進行整體理解。
“杜德機”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合文獻來源和語境：
出自《莊子·應帝王》，指閉塞生機，形容至德之人隱藏内在生命力，外表看似凝滞的狀态。
部分現代詞典（如）将其解釋為“忠誠正直、廉潔奉公的官員”，可能源于對“杜牧品德”的附會。但此說法缺乏直接文獻依據，或為混淆了“杜”姓人物（如唐代杜牧）與莊子原意的誤讀。
“杜德機”應以《莊子》原典解釋為主，即“閉塞生機”，體現道家思想中的修心境界。其他解釋需謹慎考據，可能為後世誤傳。如需引用，建議優先依據《莊子》及相關注疏。
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