[howdah,houdah] 馱在象背或駱駝背上的座位或亭子狀的坐椅
象馱的轎子。《元史·百官志六》：“成鞍局，提領三員。掌造禦用鞍轡、象轎。 中統 四年置。”《清史稿·屬國傳三·緬甸》：“﹝ 乾隆 ﹞六十年， 緬 王遣使祝釐，進 緬 石 長壽佛 ……金柄麈尾、黃緞繖、貼金象轎。”
象轎是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代一種架設在大象背上的乘具，主要用于貴族或重要人物的出行代步。以下從詞典釋義、結構解析、曆史背景與使用場景三方面詳細說明：
根據《漢語大詞典》的定義，象轎指“置于象背之上供人乘坐的轎子”。該詞為複合詞：
兩者結合形成偏正結構，強調“以象為載體的轎具”。
象轎盛行于古代熱帶、亞熱帶地區（如東南亞、南亞及中國西南邊疆），是權力與地位的象征：
轎廂固定于象背，常以木材或竹編制成，配帷帳遮陽避塵，可容1-2人乘坐。其高度可提供開闊視野，適用于儀仗、狩獵或軍事指揮。
南宋周去非《嶺外代答》載，交趾（今越南北部）貴族“乘象轎，以象代步”，印證其作為貴族交通工具的用途。
明代《殊域周咨錄》提及雲南土司“以象轎載将領巡邊”，體現其在邊疆軍事活動中的實用性。
隨着社會發展，象轎因大象馴養減少而逐漸消亡，但其文化符號仍存：
象轎是中國古代與周邊地區特有的交通工具，兼具實用性與象征性。其定義緊扣“象載之轎”的核心特征，是研究古代交通史與文化交流的重要詞彙。
“象轎”是古代一種特殊的交通工具，具體解釋如下：
指固定在象背或駱駝背上的座位或亭狀坐具，通常帶有遮陽篷和圍欄結構。其名稱由“象”與“轎”組合而成，既體現承載動物，又表明轎式結構特征。
元代官制
《元史·百官志》記載，成鞍局專門負責制造皇家鞍辔和象轎，設立于中統四年（1263年），說明其屬于皇室專用器具。
清代外交禮儀
《清史稿》提到乾隆六十年（1795年），緬甸進貢物品中包含“貼金象轎”，印證其作為外交禮品的貴重屬性，且常配以黃金裝飾彰顯尊貴。
主要用于：
“轎”本義為人擡的交通工具（如肩輿），而“象轎”通過動物承載擴展了傳統轎子的使用範圍。類似結構還有駱駝背負的“駝轎”，多用于沙漠地區。
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