谓闭塞生机。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫，曰 季咸 …… 列子 与之见 壶子 。出而谓 列子 曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。’ 列子 入，泣涕沾襟，以告 壶子 。 壶子 曰：‘乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。’” 成玄英 疏：“杜，塞也；机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。” 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪》词：“何人可觅安心法？有客来观杜德机。”亦省作“ 杜机 ”。 宋 沉辽 《谕客词》：“不杜机以惊俗，不属骚以况 均 。” 明 唐顺之 《有相士谓余四十六岁且死者诗以自笑》：“色常带墨缘辞肉，形或如灰似杜机。”
《汉语大词典》中“杜德机”一词出自《庄子·应帝王》，指道家思想中通过静修达到的凝滞生机状态。该词由“杜”（闭塞）、“德”（生命能量）、“机”（枢要）三部分构成，喻指修行者通过屏息外缘、凝守真炁的修炼法门。
据《庄子集释》记载，郑国神巫季咸通过观察列子之师壶子的“杜德机”状态，判断其“见湿灰焉”，这种将生命能量深藏不露的修持境界，体现了道家“和光同尘”的哲学理念。中国社会科学院哲学研究所《中国哲学史》指出，这个概念后来被道教内丹学吸收，演化为“锁心猿、拴意马”的炼己功夫。
需要注意的是，“杜德机”作为专业术语主要存在于道家典籍，现代汉语中已不作为独立词汇使用。北京大学出版社《庄子释译》建议读者结合“踵息”“心斋”等关联概念进行整体理解。
“杜德机”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释需结合文献来源和语境：
出自《庄子·应帝王》，指闭塞生机，形容至德之人隐藏内在生命力，外表看似凝滞的状态。
部分现代词典（如）将其解释为“忠诚正直、廉洁奉公的官员”，可能源于对“杜牧品德”的附会。但此说法缺乏直接文献依据，或为混淆了“杜”姓人物（如唐代杜牧）与庄子原意的误读。
“杜德机”应以《庄子》原典解释为主，即“闭塞生机”，体现道家思想中的修心境界。其他解释需谨慎考据，可能为后世误传。如需引用，建议优先依据《庄子》及相关注疏。
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