帝王對臣子特别優待的規定。 宋 趙昇 《朝野類要·爵祿》：“恩異：如詔書及贊拜皆不名，如肩輿入朝，并賜元老大臣。”
從漢語詞典角度解析，“恩異”是一個較為生僻的複合詞，其含義需結合“恩”與“異”的本義及古籍用例綜合理解。以下是詳細解釋：
指恩惠、情誼、寵愛。《說文解字》釋為“惠也”，《廣韻》注“愛也”。核心指由上對下的賞賜、關照或深厚情義。
來源：漢典（www.zdic.net）
本義為“分”，引申為特殊、不同、罕見。《玉篇》載：“異，殊也”，強調與衆不同或超乎尋常。
來源：國學大師（www.guoxuedashi.com）
指特殊的恩寵或異常的恩惠，強調恩典超出常規或具有獨特性。多見于古代文獻，形容君主、尊長給予的格外優待。
“帝以融信效著明，恩異絕倫。”
此處“恩異”指漢光武帝對窦融的恩寵遠超常人，體現殊遇。
來源：中國哲學書電子化計劃（ctext.org）
“靈運以疾東歸，而遊娛宴集，以夜續晝，複為禦史中丞傅隆所奏，坐以免官。是歲，元嘉五年。靈運既東還，與族弟惠連、東海何長瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之四友。惠連幼有才悟，而輕薄不為父方明所知。靈運去永嘉還始甯，時方明為會稽郡。靈運嘗自始甯至會稽造方明，過視惠連，大相知賞。時長瑜教惠連讀書，亦在郡内，靈運又以為絕倫，謂方明曰：‘阿連才悟如此，而尊作常兒遇之；何長瑜當今仲宣，而饴以下客之食。尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。’靈運載之而去。荀雍字道雍，官至員外散騎郎。璿之字曜璠，臨川内史，為司空竟陵王誕所遇，誕敗坐誅。長瑜才亞惠連，雍、璿之不及也。臨川王義慶招集文士，長瑜自國侍郎至平西記室參軍。嘗于江陵寄書與宗人何勖，以韻語序義慶州府僚佐雲：‘陸展染鬓發，欲以媚側室。青青不解久，星星行複出。’如此者五六句，而輕薄少年遂演而廣之，凡厥人士，并為題目，皆加劇言苦句，其文流行。義慶大怒，白太祖除為廣州所統曾城令。及義慶薨，朝士詣第叙哀，何勖謂袁淑曰：‘長瑜便可還也。’淑曰：‘國新喪宗英，未宜便以流人為念。’廬陵王紹鎮尋陽，以長瑜為南中郎行參軍，掌書記之任。行至闆橋，遇暴風溺死。”
此段雖未直接使用“恩異”，但上下文體現謝靈運對何長瑜的賞識超出常規，可佐證“異”在恩遇語境中的特殊性。
來源：中國哲學書電子化計劃（ctext.org）
《漢語大詞典》收錄“恩異”詞條，釋義為：
特别的恩寵。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
多用于曆史文獻或文言語境，描述超越常規的優待，如帝王對臣子的破格賞賜、師長對門生的特殊栽培等。近義詞包括“殊恩”“異寵”，反義詞為“薄待”“冷遇”。
結論：“恩異”屬文言複合詞，強調恩惠的獨特性與非常規性，現代漢語極少使用，但理解其構成有助于解讀古籍中的人際關系與禮制文化。
“恩異”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述帝王對臣子的特殊優待制度。以下是詳細解釋：
“恩異”指帝王對功勳卓著或地位顯赫的臣子給予的特别禮遇規定。這種優待通常體現在禮儀、特權等方面，以示皇恩浩蕩。
該詞最早見于宋代趙昇的《朝野類要·爵祿》，書中記載：“恩異：如诏書及贊拜皆不名，如肩輿入朝，并賜元老大臣。”
主要針對兩類群體：
“恩異”屬于曆史術語，現代漢語中已不常用，僅見于古籍或相關曆史研究。其内涵與當代的“特殊津貼”“榮譽稱號”有相似性，但本質是封建等級制度的體現。
如需進一步了解具體案例或文獻原文，可參考《朝野類要》等宋代典章制度類書籍。
寶賮俵給冰齒筆下超生常談纏聲打天下德類铤鹿走險峨阙二帝蜂出泉流烽偵哽恧貫鐵觀戲歸敬孤稚後退換工華實相稱鹄觀假館翞翞講通假仁假意借屍還魂佶栗積污跼踧口吞三世狼吞虎噬裂餅離羣柳花馬行彌漫男大當婚睨眴歐隅襻膊配填牽心挂腸碁布青要邛邛岠虛仍孫喪期森列傻漢生克詩佛樹建四絶碑碳化矽淘虜天門通辯銅角子婉然