歸心敬仰。《太平廣記》卷三九五引 五代 範資 《玉堂閑話·法門寺》：“ 長安 西 法門寺 …… 如來 中指節在焉，照臨之内，奉佛之人，罔不歸敬。”
歸敬是漢語佛教術語中的複合詞，由“歸”與“敬”構成，核心含義指向對佛、法、僧三寶的全身心歸依與虔敬。《漢語大詞典》将其釋義為“歸命敬禮”，其中“歸”含“歸投、依止”之意，“敬”則強調“虔信、禮奉”的宗教情感。
在佛教經典中，該詞多出現于《大智度論》《法華經》等經論開篇的“歸敬偈”中。例如《法華經》首句“歸命釋迦牟尼佛”，即通過“歸敬”表達對佛陀教法的絕對信從。玄奘譯《般若波羅蜜多心經》前導的“歸敬頌”，更是将這種精神實踐提升到修行次第的高度。
從語義結構分析，“歸敬”包含三重維度：認知層面的完全信解（歸）、情感層面的至誠皈仰（敬）、實踐層面的如法修持（禮）。這種三位一體的特質，使其成為大乘佛教徒修學體系的重要基石。現代佛學研究者指出，該詞在梵文原典中對應“namo”的漢譯，承載着印度宗教文化中特有的神聖維度。
“歸敬”是一個漢語成語，主要表示對某人或某事的深切尊敬與敬畏之情，以下是詳細解釋：
“歸敬”由“歸”（回歸、歸屬）和“敬”（尊敬）組成，意為“歸心敬仰”，強調内心自願地尊崇并歸屬。常見于對宗教、德高望重者或崇高事物的敬服。
出自《太平廣記》卷三九五引五代範資《玉堂閑話·法門寺》：
“長安西法門寺……如來中指節在焉，照臨之内，奉佛之人，罔不歸敬。”
意為：法門寺供奉如來佛指骨，信徒無不心懷敬仰。
總結來看，“歸敬”多用于宗教或文化語境，強調發自内心的尊崇與歸屬感。如需更多例句或曆史用例，可參考《太平廣記》或佛教文獻。
阿縱白膠襃優八音響臕健鄙俚播谪陳痾仇方除去璁珑村豎答賦搭手打下馬威電爥低趄耳邊廂藩盾放歌縱酒購物谷董羹滾被過患化腐為奇簡畢解駁姬公棘軸狂慢剌戾累德另冊卵巢謀才南關盤坐陪祀批棰窮禽全勝驅車閃擊戰山險神器使酒世儀疏稾說法台遂忿粟粒痰盂體内外域夏令時纖刀湘妃椅香壇小辭析珪