南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饒 ) 鵝湖寺 舉行的一次著名的哲學辯論會。由 呂祖謙 邀集，意圖調和 朱熹 和 陸九淵 兩派争執。在治學方法上， 朱熹 主張“先道問學”和“即物而窮其理”，即從博覽群書和對外物的觀察來啟發内心的知識； 陸九淵 主張“尊德性”和“發明本心”，認為“心即理也”，不必多做讀書窮理工夫。 朱 譏 陸 為“禅學”， 陸 譏 朱 為“支離”，并賦詩互相責難。實質上是 朱 的客觀唯心主義和 陸 的主觀唯心主義的一場争論。
鵝湖之會是南宋時期一場重要的哲學思想交鋒事件，發生于淳熙二年（1175年）江西信州鵝湖寺（今江西省上饒市鉛山縣鵝湖鎮）。該會議由呂祖謙發起，旨在調和朱熹與陸九淵、陸九齡兄弟的學術分歧，核心圍繞“理學”與“心學”的本體論與方法論展開。
此次辯論的焦點集中于“格物緻知”與“發明本心”兩種認知路徑。朱熹主張“性即理”，強調通過讀書窮理、循序漸進的外向性修養；陸九淵則提出“心即理”，倡導直指本心、頓悟式的内向性體認。雙方以詩賦形式表達觀點，朱熹批評陸氏學說“脫略文字，充塞仁義”，陸九淵則反駁朱學“支離事業竟浮沉”。
鵝湖之會的曆史意義體現在三方面：其一，确立程朱理學與陸王心學的學派分野，推動宋明理學體系分化；其二，開創中國學術史上“和而不同”的辯論傳統，為後世書院會講制度提供範例；其三，其辯論内容被收錄于《朱子語類》《象山全集》等典籍，成為研究宋明哲學的重要文獻。據《宋元學案》記載，此次會議雖未達成共識，但促進了雙方思想的深化，黃宗羲評價其“始焉若水火，卒焉輔仁之功”。
“鵝湖之會”是中國思想史上一次重要的哲學辯論事件，以下是詳細解釋：
雙方圍繞治學方法展開：
需注意，部分文獻（如、6）提到“鵝湖之會”被引申為文學藝術交流的代稱，這與唐代白居易或南朝王羲之的典故相關，但主流定義仍以南宋哲學事件為核心。
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